太史公學天官于唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：
嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。
至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。……
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。
《說文》：「儒，柔也，術士之偁。從人需聲。」段玉裁引鄭玄：「儒之言，優也，柔也，能安人，能服人」。
《周易需象》：「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」。
《周易序卦》：「蒙者，蒙也，物之穉也」。「物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。」
《漢書藝文志》：「游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言。於道最為高。」
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
《莊子·天道》：「老子曰：仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處」。
儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。
《道德經》十六章：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復」。二十八章：
「知其雄，守其雌」。十八章：「智慧型出，有大偽」。
《道德經》三十八章：「上德不德，是以有德」。二章：
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。」二十九章「為者敗之，執者失之」。四十九章：
「聖人無常心，以百姓之心為心」。
《司馬遷發憤寫史記》說課設計
一 說課標 教材 司馬遷發憤寫史記 是蘇教版教材五年級下冊第3單元第12課，是一篇講讀課文。課文講述了漢代史官司馬遷在遭遇酷刑後，不負重但，耗時13年時間，寫成輝煌著作 史記 的事，表現了司馬遷在遭遇奇恥大辱後，仍不忘使命的堅韌意志與高尚人格，是培養學生責任感與面對困難堅強不屈的精神的優秀作品。課程...
史記人物評價
項羽項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦 韓信只能做亂世的配角。在鉅鹿，面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我彷彿看到了血染征衣的項羽揮戈於千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹雲霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳...
讀《史記》有感
12歷史本鄧行行 昨晚讀完史記中最大的篇幅列傳後，掩卷後久久不能入眠，為沉寂與歷史長河中的那些喧囂於狼煙烽火中的諸侯將相。為那些曾經紛擾於後宮的恩怨的絕代佳人。思緒萬千，卻久久不能語，內心情感的積蘊溯游於唇齒之間卻無力開啟。想來，確實如此，情到深處若是無。史記 於五十餘萬字中記載了自上傳說中的皇帝時...