教學目標
1、結合注釋，正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎麼樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質
教學步驟
一、 匯入
同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源裡的人民生活怎麼樣？（幸福）。「黃髮垂髫，並怡然自樂」。
其實在陶淵明之前已經有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下2000多年前我國古代賢人關於人類美好社會的構想。
二、 教學過程
（一） 整體感知，理清課文內容
1、 默讀，疏通字詞
（1） 通假字：與、矜、
（2） 古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：乙個詞。獨自乙個人，孤單。)
亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。
歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。
（3） 一詞多義：閉、為
（二）理解課文
1、文章將理想社會稱為什麼？（大同）
2、大同社會有哪些基本特徵？如果有乙個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎麼樣？
「大同」社會的基本特徵，可以歸納為三個方面：
a、人人都能受到社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。
又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了社會的關愛。
b、人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。
c、節儉、勤勞。「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實現大同社會？（如果回答「大道之行」——什麼人、怎麼做）（提問並讓學生翻譯）
天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。
老師小結：只有權利屬於人民，由德才兼備的人來代替人民使用權利，社會風氣良好，才是大同社會。
4、大同社會實現後的景象是什麼樣的？
謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
5、全文可分為幾層？（然後背誦）
（1）「大道之行也……講信修睦。」這一層是對「大同」社會的綱領性說明。
（2）「故人不獨親其親……不必為己。」這一層闡述「大同」社會的基本特徵。
（3）「是故謀閉而不行……是謂大同。」這一層是全文的總括語。
（三）拓展
1、文中「大同」社會跟陶淵明描繪的那個「世外桃源」有沒有相似之處？
「世外桃源」的境界是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。如「黃髮垂髫，並怡然自樂」，從這句中可以看出「桃源」中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是「大同」社會中「老有所終」「幼有所長」「矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養」。
2、怎樣實現和諧社會？（關愛他人、節儉奉獻、守信和睦）
（四）課堂小結
嚮往美好的社會是人類共同的理想。「大道之行也」為我們描繪了一幅巨集偉的社會藍圖。在那裡，人們幸福的生活著。
儘管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！
（五）作業設計：背誦、完成北大綠卡。
板書設計：
社會的關愛
大道之行安居樂業大同
節儉、勤勞
大道之行也
學習過程 一 課前準備 1 本文選自禮記家經典之一，共篇。題目中提到的 大道 指 2 修睦 惡藏於己 男有分 矜 選賢與 能 二 課堂學習 1 對照注釋，借助工具書，完成重點掌握的詞語 不獨親其親男有分 貨惡其棄於地也是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作外戶而不閉 故人不獨親其親天下為公 不必為已使老有所...
總結大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與 j 能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1 給下列加點字注音 選賢與能 ...
《大道之行也》導學案
主題閱讀 一 挾泰山以超北海，語 人曰 我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰 我不能。是不為也，非不能也。故王之不王 非挾泰山以超北海之類也 王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 天下可運於掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已...