《大道之行也》導案
設計：付進華執教：
第一課時
教學目標：
1、 讀準字音，讀順句子，讀懂文意。
2、 掌握重點文言實詞、虛詞
教學重點：朗讀、翻譯、積累
教學過程：
一、 匯入
世界上任何乙個人都盼望自己生活在乙個安定、和平的大同社會，沒有權利的紛爭，沒有名譽的搏鬥，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每乙個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會裡生活是快樂的。先前學過的陶淵明的《桃花源記》就描繪了乙個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。
今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
二、簡介作品
1、齊讀註腳
2、補充：「四書」指：《大學》《中庸》《論語》《孟子》
「五經」指：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
三、朗讀
1、學生自主學習
2、將註腳裡的生僻字的讀音移入文字（用紅筆）
3、通讀全文，試著處理朗讀節奏（用鉛筆）
4、學生質疑：提出讀不准的字音和難處理的節奏
5、學情檢測
（1）給下列字注音
選賢與能（ｊǔ） 矜寡孤獨男有分（ｆèｎ）
講信修睦 （mù） 貨惡其棄於地也 （wù）
（2）齊讀全文
要求：讀準字音、讀順句子
四、譯讀
1、學生自主學習
方式一：對照註腳自主翻譯文字
方式二：同桌互譯文字
2、學生質疑：提出難懂的句子
3、學情檢測
（1）通假字
選賢與能與」通「舉」，推舉。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養 （「矜」通「鰥」，老而無妻的人。）
（2）重點文言實詞
選賢與能（「與」通「舉」，推舉）
男有分（職業）
女有歸（回家）
謀閉而不興（發生）
貨惡其棄於地也（厭惡、憎恨）
故外戶而不閉（大門）
是謂大同（指理想社會）
是故謀閉而不興（奸邪之心）
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
（3）詞類活用
不獨親其親（意動用法，以……為親）
不獨子其子（意動用法，以……為子）
（4）成語
鰥寡孤獨、夜不閉戶
（5）重點語句的翻譯
① 故人不獨親其親，不獨子其子。
② 男有分，女有歸。
③ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
④ 故外戶而不閉，是謂大同。
答案：① 所以人們不只是把自己的親人當親人，不只是把自己的孩子當孩子。
② 男子有職務，女子有歸宿。
③ 因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情也不會發生。
④ 所以從外面把門扇合上，而不插門，這就是所說的理想社會。
五、誦讀
1、學生誦讀課文
2、同桌競賽
附參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
第二課時
教學目標：
1、 了解「大同社會」的理想。
2、 解讀文字。
教學重點：
教學過程：
一、齊背課文
二、解讀文字
1、總領全文的語句是什麼？照應此句的哪句話？
明確：大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、怎樣實施「大道」，實現「大同」(「大同」社會的根本特徵)？請找出相關語句，並作講解。
明確：「天下為公，選賢與能，講信修睦」。
「天下為公」是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；
「選賢與能」是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；
「講信修睦」說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
3、本文是從哪幾個方面來說明「大同」社會的理想的？
（1）人人都能得到全社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；「老有所終，壯有所用，幼有所長」，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業，。「有分」就是有穩定的職業，能安心工作；「有歸」就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力。「貨惡其棄於地也，不必藏於己」是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；「力惡其不出於身也，不必為己」是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什麼？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
5、說說本文的結構層次是怎樣的？
明確根本特徵：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關愛
大道之行也詳述「大同」社會的基本特徵： 人人都能安居樂業。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實
6、說說本文的主題思想。
明確：文中通過對理想中的社會的描述，闡明了儒家理想中的 「大同 」社會的基本特徵，表達了「天下為公」的思想。
三、拓展延伸
1、從文中找出和下面詞句意思相似的語句。
（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
（人不獨其親，不獨子其子。）
（2）「無處不保暖，無處不均勻。」
（矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。）
（3）男耕女織，豐衣足食。
（男有耕，女有歸。）
（4）路不拾遺，夜不閉戶。
（外戶而不閉。）
2、「大同」是乙個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所嚮往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼籲過、奮鬥過？
（1）洪秀全：領導了近代史上最大的農民起義，建立了「太平天國」，頒布了《**田畝制度》。如：「有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。」
（2）孫中山：民族民生民權
（3）林覺民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
3、閱讀課外文言文《黃琬巧對》，回答問題：
黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。
京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少。瓊思其對而未知所況。
琬年七歲，在旁，曰：「何不言日食之餘如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。
【注釋】①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元147年。②京師不見：京城裡看不到那次日食的情況。
【文化常識】「太后」及其他。自從秦朝起，天子稱「皇帝」，皇帝的妻子稱「皇后」。「太后」（或皇太后）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱「太后」），皇帝的父親稱「太上皇」。
皇帝的祖母稱「太皇太后」，皇帝的祖父叫「太上太皇」。「太」有至高至大的意思，因此皇帝的醫生叫「太醫」，皇帝的老師叫「太師」，皇帝的祖廟叫「太廟」。
【思考與練習】
1、 解釋：①詔奇
2、翻譯：
①瓊思其對而未知所況
②即以其言應詔
3、選擇：「瓊以狀聞」有以下理解，哪一項是不正確的
①黃瓊因此聽說了這情況；
②黃瓊把這情況報告皇上；
③黃瓊把這情況讓皇上聽到。
3、 理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？
參***：①皇帝命令;②認為與眾不同2①黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知怎樣說清; ②就按照黃琬說的回答3.①4.如初公升的彎月。
四、結課與反思
《大道之行也》學案
姓名班級：
第一課時
教學目標：
3、 讀準字音，讀順句子，讀懂文意。
4、 掌握重點文言實詞、虛詞
教學重點：朗讀、翻譯、積累
教學過程：
一、 匯入
世界上任何乙個人都盼望自己生活在乙個安定、和平的大同社會，沒有權利的紛爭，沒有名譽的搏鬥，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每乙個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會裡生活是快樂的。先前學過的陶淵明的《桃花源記》就描繪了乙個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。
今天我們就走進《禮記》中的大同社會。
二、簡介作品
1、齊讀註腳
2、補充：「四書」指：《大學》《中庸》《論語》《孟子》
「五經」指：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
三、朗讀
1、學生自主學習
2、將註腳裡的生僻字的讀音移入文字（用紅筆）
3、通讀全文，試著處理朗讀節奏（用鉛筆）
4、學生質疑：提出讀不准的字音和難處理的節奏
5、學情檢測
（1）給下列字注音
選賢與能（ ） 矜寡孤獨男有分（ ）
講信修睦 （ ） 貨惡其棄於地也 （ ）
（2）齊讀全文
要求：讀準字音、讀順句子
四、譯讀
1、學生自主學習
方式一：對照註腳自主翻譯文字
方式二：同桌互譯文字
2、學生質疑：提出難懂的句子
3、學情檢測
（1）通假字
選賢與能
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養
（2）重點文言實詞
選賢能男有其棄於地也
故而不閉
是謂而不興
盜竊 而不：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
（3）詞類活用
不獨親其親（意動用法，以……為親）
不獨子其子（意動用法，以……為子）
（4）成語
鰥寡孤獨、夜不閉戶
（5）重點語句的翻譯
① 故人不獨親其親，不獨子其子。
2 男有分，女有歸。
3 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
④ 故外戶而不閉，是謂大同。
《大道之行也》導學案
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