薛丁格的實驗把量子效應放大到了我們的日常世界，現在量子的奇特性質牽涉到我們的日常生活了，牽涉到我們心愛的寵物貓究竟是死還是活的問題。這個實驗雖然簡單，卻比epr要辛辣許多，這一次扎得哥本哈根派夠疼的。他們不得不退一步以嚥下這杯苦酒：
是的，當我們沒有觀察的時候，那只貓的確是又死又活的。
不能不承認，這聽起來很有強烈的主觀唯心論的味道。雖然它其實和我們通常理解的那種哲學理論有一定區別，不過講到這裡，許多人大概都會自然而然地想起貝克萊主教的那句名言：「存在就是被感知」。
這句話要是稍微改一改講成「存在就是被測量」，那就和哥本哈根派的意思差不離了。貝克萊在哲學史上的地位無疑是重要的，但人們通常樂於批判他，哥本哈根派是否比他走得更遠。好歹貝克萊還認為事物是連續客觀地存在的，因為總有「上帝」在不停地看著一切。
而量子論？「陛下，我不需要上帝這個假設」。
其實放開哲學上的枷鎖，這個思想實驗的意義是，將量子理論從微觀領域帶到了巨集觀領域，而匯出和一般常識相衝突的結果。根據哥本哈根學派的解釋，當觀察者未開啟盒子之前，貓處於一種「又死又活」的狀態，該狀態可以用乙個波函式來描述，而波函式可由薛丁格方程解出。一旦觀察者開啟盒子觀察，波函式會坍塌，貓呈現在觀察者面前的只會是「生」或「死」的狀態之一。
這導致了對世界客觀性和人意識的作用的討論。
根據多世界理論，當觀察者開啟盒子的一刻，世界會**成多個世界，而觀察者只能進入眾多的世界其中的乙個，而觀察結果就因此只有乙個，貓是「生」或「死」。而在其他世界裡貓的狀態會由薛丁格方程決定。其生存的概率越大，貓倖存下來而處於其中的世界的數目就越多。
薛丁格的貓可被視為乙個佯謬，由「不確定」的衰變－檢測器－毒藥－貓的生死構成一條因果鏈，將量子的不確定與巨集觀物質（貓的生死）的不確定性聯絡起來，而根據日常經驗，無論我們是否觀察，貓的狀態必為生或死中之一。
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