校長領導力的型別及其關係

2022-11-29 02:24:05 字數 2865 閱讀 5401

校長領導力的型別及其關係 (2009-03-19 09:29:31)

教育校長師生影響力薩喬萬尼文/西北師範大學教育學院趙明仁

校長領導力主要是指影響師生實現共同目標的能力。當我們把校長領導力定義為校長影響他人的能力的時候,對校長領導力的**,需要分析的兩個基本問題是,校長影響力的物件是什麼?校長的影響力是如何發揮的?

校長發揮影響力的主要物件是教師和學生,校長通過影響力使教師和學生發生積極的變化。由於人的變化可大致分為思想、情感和態度、行為三個層面,所以,我們也把校長影響力的物件分為上述三個方面。對於校長影響力發揮的方式,在「規範——轉化」的譜系中可以有命令、教育、感召、喚醒、促進等。

薩喬萬尼根據領導力的物件和方式,把校長領導力分為技術領導力、人際領導力、教育領導力、象徵領導力和文化領導力五個層次,這對於校長的領導力有很強的解釋力。

技術領導力

校長通過完善的常規制度和嫻熟的管理技能發揮技術領導力。無以規矩,不成方圓,學校需要健全的職能部門及其相應的規章制度來保障其有序執行。校長還需要具***機制正常運作的組織、指揮和協調的執行力。

在技術領導力中校長的角色是管理工程師,為學校的正常執行創造合乎教育規律的有序、效率、公平的制度環境。如,教學管理制度(包括教務管理制度、考試評價制度等)、教師專業發展制度(包括骨幹教師引領制度、教研活動制度等)、教師人事管理制度(包括教師聘任制度、崗位職責制度、教師評價制度、教師獎懲制度等)。這些制度為學校的發展提供了基本秩序。

其實,我們都有過這樣的感受,到示範學校訪問時,在校門口看到校園的一草一木修剪得很整齊,校舍乾淨明亮,師生的舉止得體大方時,首先感到的是這所學校的基本秩序會很好。技術領導力不會為學校帶來卓越的表現,但卻是卓越表現的學校不可或缺的。

人際領導力

人際領導力是校長駕馭社會和人際資源的能力,校長作為人際工程師,為教師提供感情上的支援和鼓勵。在談論師生關係時人們經常講到「親其師而信其道」,教師和學校的關係也是同樣的道理。教師的工作是情緒性勞動,教師對學校有認同感和親近感時,才能對學校工作有真正而持久的投入。

從馬斯洛的需求層次理論看,在技術領導力中為教師創造的基本秩序,滿足了教師追求安全和公平的基本訴求;在人際領導力中,學校建立和諧的人際關係,鼓勵教師參與決策,支援教師成長和創新,使教師感受到自己的存在和價值,同時也增強了教師對學校的認同感和投入感,從而滿足了教師追求歸屬和愛,以及自尊的需求。

教育領導力

教育領導力來自於校長的專業知識。校長作為臨床實踐者,在課程與教學領導中為教師的教育教學在思想、知識和技能上提供具體的指導。在教育改革變得越來越頻繁、越來越複雜的年代,校長的教育領導力就顯得愈加重要。

教師希望校長能夠親自帶領他們,和他們一道探索,把由**發起的理念深刻、目標高遠、措施紛繁的改革在學校層面變得清晰起來。校長關心學生的學習和教師的教學,能走進課堂診斷教育問題,給教師提出具體的建議。

象徵領導力

象徵領導力指校長通過設立願景,確立學校的價值定位而帶領學校進行戰略發展,校長作為牧師,要向師生闡明學校工作的意義和目標。校長和教師一起分析學校處於什麼發展階段,處於怎樣的發展環境,面臨怎樣的挑戰和發展機遇,學校下一步將要發展到什麼水平。更重要的是,學校持有什麼樣的教育理念,培養什麼樣的人,教師要成為怎樣的教師。

一所學校要有教育理想,並且是自己理解、認同、堅持的教育理想。這種理想能夠為校長和全體師生帶來工作和學習的意義感與動力。在全體師生能夠認同的象徵性領導力中,師生對校長的領導是一種自覺的追隨,或者說,並不是對領導和教育理想的追隨,而是認為實現這種理想本身就是自己的事業。

師生的這種自我實現的過程,在馬斯洛看來,是人的最高層次的需求。

文化領導力

文化領導力來自校長通過儀式、活動和思想動員,對學校終極價值觀念的不斷界定、傳播和加強。校長作為高階牧師,通過頗具領袖風範的感召力讓師生感覺到存在於乙個意義共同體當中,使大家認識到什麼是重要的、共享的標準,期望和假設是什麼,團體成員應該如何思考和行動。校長的作用就是創造一種充滿道德感的秩序,並把大家聚集在一起,關注學校中非正式的、細微的生活,倡導進行共享式領導,為教師賦權,發揮教師領導的作用。

通過構建學習型的專業社群促進教師在專業生活中的參與和投入。

領導力之間的關係

在薩喬萬尼看來,技術領導力和人際領導力是基本的、較為普世的領導力,是優秀領導者的基本能力;而教育領導力、象徵領導力和文化領導力是情境性的和因校制宜的,是能為學校的發展帶來獨**值的領導力。它們是領導與管理的主要區別。

技術領導力、人際領導力和教育領導力是引領學校走向卓越的基礎。它們的缺乏不能使學校走向卓越,但是,僅僅有這些領導力也不足使學校走向卓越。象徵領導力和文化領導力有可能促成廣泛而深刻的變革,使新的文化和價值體系替代舊的文化和價值體系,是走向卓越的領導力的核心。

但是,它們的缺乏並不會影響學校基本的效能。

卓越的學校具有以價值和信念組成的,以文化為特徵的中心地帶。這個中心地帶對行動賦予意義並指導著行動。作為價值的儲存器,中心地帶對教師的學校生活賦予意義。

學校領導的焦點就是發展並培養中心地帶,為學校的基本生活提供綱領。從某種角度講,中心地帶的概念建議有效能的學校圍繞一系列核心的價值而執行,同時,給教師充分的自由去實現這些核心價值。也就是說,要有寬鬆的管理環境、強勁的核心價值,讓教師感到投入、熱情、忠誠。

教師會發現他們的工作和個人生活很有意義和目標,讓他們感到自己是成功者,並認可自己的成功。

薩喬萬尼還認為,傳統的管理體系偏重於理性、邏輯性和客觀性,自我利益的重要性和明確性。強調這些價值使我們忽視了情感、團體成員身份、責任和義務。

當今的領導實踐極大的依賴於由科層制度帶來的行政權威,而忽視了領導實踐的專業權威和道德權威。他竭力主張,如果上述某一種價值體系和權威基礎簡單的被另一套所取代,那麼,完整而豐富的領導實踐就不能發展。我們需要的是乙個擴充套件了的、綜合平衡理性和感性的領導理論,這就是道德的領導力。

換言之,道德領導力不僅包括人際的和文化層面的領導力,也包括技術、教育和象徵領導力。或者說,道德領導力是在繼承技術理性為價值體系領導力基礎之上,強調道德權威和專業權威的領導。

摘自《教育科學研究》2009.1

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