1．(2016·全國卷ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時 ( )
a．創造了一種全新的文字型係
b．形成了重視歷史傳承的風尚
c．宗法制度受到了嚴重的挑戰
d．青銅器的功用發生重大改變
解析：選b 題幹反映的是西周青銅器上的銘文本數、格式和內容情況。這些銘文大都記述個人業績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故b項符合題意。
周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是「金文」，並沒有創造出全新的文字型係，故排除a項。題幹沒有涉及宗法制度，故排除c項。商周青銅器多用於祭祀，題幹資訊不能說明青銅器的功用發生重大改變，故排除d項。
2．《論語·學述》中說「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟」，並由此斷定「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也」。由此可見孔子
a．依賴外在禮儀謀求社會協調有序
b．通過推己及人實現人際關係和諧
c．已經形成了完整的政治思想體系
d．借助人倫情感維繫家國社會秩序
解析：選d 材料表明孔子主張借助孝悌這種人倫情感來維繫家國社會秩序，故d項正確。
3．(2017·南京摸底)戰國時期，針對當時的社會動盪，某學派提出：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。然當今之時，天下之害，孰為大？
曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也；強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。」該思想屬於
a．儒家 b．墨家
c．道家 d．法家
解析：選b 該思想反對「大國之攻小國」，主張非攻；反對「強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤」，主張兼愛，符合墨家主張，故b項正確。
4．荀子認為學習的最高目標是把握「禮」。以下言論，體現「禮」的是
a．王者必受命而後王
b．法令滋彰，盜賊多有
c．苟為後義而先利不奪不饜
d．夫吏者民之師，車駕衣服宜稱
解析：選d a項語出自於董仲舒的《春秋繁露》，體現君權神授；b項語出自於老子的《道德經》，意思是指法律命令越是顯著周密，盜賊就越多，講的是無為思想；c項語出自於孟子的《孟子》，意思是倘若不顧道義而看重利，那麼不奪取全部是不會滿足的，強調的是重義輕利；d項的意思是官吏是人民的老師，車子和衣服要與社會地位相稱，反映的是禮樂制度，故d項正確。
5．(2017·徐州檢測)漢武帝設定十三州刺史以監察地方，並將豪強大族「田宅逾制」作為重要的監察內容。這表明當時
a．豪強大族是封建統治的經濟支柱
b．**集權受到封國割據的威脅
c．封建土地私有制的弊端已經顯現
d．統治者意在恢復西周禮樂制度
解析：選c 根據題目中「將豪強大族『田宅逾制』作為重要的監察內容」得出漢武帝設立刺史的用途。封建統治的經濟支柱是封建土地私有制，故a項錯誤；漢武帝設立刺史的另外作用是監察地方封國，但題目中並未體現，故b項錯誤；根據所學知識，土地私有制下允許土地買賣，這引發了嚴重的土地兼併，漢武帝時豪強大族是土地兼併的主要代表，故c項正確；題目中並未提到西周的禮樂制度，故d項錯誤。
6．西周「因生以賜姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)」；秦滅六國，「子孫皆為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失由此始。」造成這一變化的主要原因是
( )
a．秦滅六國疆域遼闊 b．官僚政治逐步確立
c．宗法觀念逐漸消亡 d．生產力的不斷發展
解析：選b 西周「裂土封侯」，實行分封制，姓氏是貴族政治身份的象徵，而到秦朝姓氏的象徵意義就開始消失了。秦朝疆域遼闊與這一變化無關，故a項錯誤；秦朝地方實行郡縣制，官僚政治逐步取代貴族政治，故b項正確；秦朝宗法觀念並沒有消亡，故c項錯誤；生產力的不斷發展與這一變化無關，故d項錯誤。
7．(2017·河南中原名校聯考)隨著秦王朝的統一，過去由宗室姻親組成的國家機構，為大批官僚和軍功顯貴所取代…… —種新型的國家管理體制由此建立起來。材料中的「新型的國家管理體制
a．是秦朝實現統一的根本保障
b．體現了以民為本的治國理念
c．有效地加強了**集權制度
d．強化了官僚階層的政治特權
解析：選c 秦朝能夠實現統一的根本保障是經濟實力的增強，故a項錯誤；以民為本是儒家的治國理念，秦朝是以法家思想治國，故b項錯誤；材料反映出秦朝建立了官僚政治，取代過去的貴族政治，**由**任命，有很強的流動性，從而加強了**集權，故c項正確；官僚政治下**不能世襲，沒有封地，相對貴族政治特權並沒有強化，故d項錯誤。
8．(2016·全國卷ⅰ)孔子是儒家學派創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在「五經」之中。對此合理的解釋是
a．「五經」為闡發孔子儒學思想而作
b．漢代儒學背離了孔子的儒學思想
c．儒學思想植根於久遠的歷史傳統
d．儒學傳統由於秦始皇焚書而斷絕
解析：選c 解答本題的關鍵是準確理解材料原意。「五經」指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理並用作教學的儒家經典，不是為「闡發孔子儒學思想而作」，故排除a項；漢代儒學繼承和發展了孔子的儒學思想，故b項錯誤；「五經」是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子的**整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在「五經」之中，故選c項；秦始皇焚書使儒學受到沉重打擊，但儒學傳統並沒有因此斷絕，故d項錯誤。
9．(2015·全國卷ⅱ)古代儒家學者批評現實政治，往往稱頌夏、商、周「三代」之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者
a．不能適應現實政治 b．反對進行社會變革
c．理想化的政治訴求 d．以復古為政治目標
解析：選c 解答本題的關鍵是結合材料準確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統治者對待百姓要實行仁政，不可過度威逼百姓，以達到鞏固統治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，c項符合題意；儒家思想在漢代經過改造適應了統治者的需要，所以a項錯誤；儒家主張逐步改良政治，b項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，d項錯誤。
10．(2015·全國卷ⅰ)《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無誇張地說：乙個農夫耕種肥沃的土地可以養活九口人，耕種一般的土地也能養活五口人。戰國時期農業收益的增加
( )
a．導致畜力與鐵製農具的使用
b．抑制了手工業和商業的發展
c．促進了個體小農經濟的形成
d．阻礙了大土地所有制的成長
解析：選c 解答本題的關鍵是結合戰國時期的相關史實分析問題。戰國時期的農民，擁有一定的土地，生產主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。
在有限的土地上，農民會努力改進耕作技術，以提高土地利用率，增加農作物的產量。農業收益的增加，會進一步刺激農民的生產積極性，從而促進以家庭為單位的個體小農經濟的形成，故c項正確；a、b、d三項說法與材料不符，均排除。
11．(2014·全國卷ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按「周禮」行事，學說統一的「雅言」，促進了各地文化的整合。周代的「雅言」最早應起源於現在的( )
a．河南 b．河北
c．陝西 d．山東
解析：選c a是商朝的政治中心，不可能形成「周禮」中的「雅言」；b、d在當時屬於偏遠諸侯國管理之地，錯誤；據材料中的「周禮」可知，「統一的『雅言』」應指周的官方語言，而周興起於陝西，因此這種「雅言」最早應產生於陝西，c項正確。
12．(2013·全國卷ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規定。考古顯示，戰國時期，秦國地區君王墓葬規模巨集大，其餘墓葬無明顯等級差別；在經濟發達的東方六國地區，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明
a．經濟發展是分封制度得以維繫的關鍵
b．分封制中的等級規定凸顯了君主集權
c．秦國率先消除分封體制走向集權統治
d．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度
解析：選c 本題考查戰國時期秦國加強**集權的史實，意在考查考生解讀分析材料的能力。分封制難以維繫的根本原因在於生產力的發展，井田制被破壞，故排除a項；b項與史實不符；c項符合題意，故選之；d項過於絕對，故排除。
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