專題八主講專家：
梁俠 《生活與哲學》作者思想政治課程標準研製組成員北京師範大學附屬實驗中學特級教師
何志攀北京師範大學附屬實驗中學高階教師北京師範大學哲學碩士
鄭壇北京師範大學附屬實驗中學高階教師北京師範大學哲學碩士
【何志攀】各位老師大家好！新課程改革已經推進了很長一段時間，而《生活與哲學》教學是我們課改的重點。那麼於今天的高中學生來說，學習哲學的意義是什麼？
對於我們老師來說，該如何把握在中學階段的哲學教學呢？今天我們有幸請到了北師大實驗中學的梁俠老師和鄭壇老師，我們來**下這個話題。首先請問兩位老師：
我們通過教學感受到了哲學和其他學科是很不一樣的，那麼，"哲學到底是什麼"？我們如何把握哲學教學？學生通過哲學課能學到些什麼呢？
【梁俠】其實"哲學是什麼"本身就是乙個哲學問題。老師們教學當中都有體會：如果你在教哲學的時候問學生：
"哲學是什麼"，學生有他先入為主的一些理解，他會說的五花八門，比如：哲學很高深，哲學是科學的科學，有的學生甚至說，哲學就是一群無聊的人研究的無聊的問題。那麼"哲學到底是什麼？
"我們是這樣理解的。古人講："形而上者謂之道、形而下者謂之器"，我們所研究的哲學當然是形而上的學問，它是研究這個世界最普遍的、最一般的規律的學問，是求道之學，用我們的話說，是關於世界觀的學說。
那麼在我們學習哲學的過程中，我們引導學生，領著學生，幫助學生。在學習哲學的過程當中，學生不僅學得了哲學的相關知識，更學到了一種智慧型，或者，得到了一種智慧型。所以我們說，哲學就是愛智慧型。
換句話說，也就是哲學的結論很重要--確定性的結論當然重要--但是提出問題、解決問題的方法更重要。我想，這就是哲學不同於其他學科的首先要解決的問題。我們說"授人以魚不如授人以漁"，我們常以知識為"魚"，以智慧型為"漁"。
所以，要搞好中學哲學教學，更有意義的，不在於告訴學生多少"知識"，更在於養成學生哲學的思維、哲學的思維習慣，也就是獲得智慧型的一種思維習慣，這樣一種能力。
【何志攀】感謝梁老師！請問鄭老師，梁老師提出了知識與智慧型的區別，那麼您認為掌握這種區別對我們的教學有怎樣的幫助呢？
【鄭壇】我覺得咱們這個教材當中，特別提到了"哲學就是愛智慧型"。那麼智慧型這個概念和知識還不太一樣。我覺得智慧型雖然不太好說，但我個人認為，智慧型是對知識的更加巧妙的運用和得出知識的方法。
所以，從知識和智慧型的區別來講，應該告訴我們，在哲學教學當中，更應當強調哲學結論得出的過程和整個的思維方法，而不是具體的哲學結論。在現實的教學當中，很多哲學課實際上是停留在哲學結論的教條的運用上，而不是注重哲學的思維過程和得出結論的方法，那麼我們說，古人講"愛智慧型"，我覺得它更應該告訴我們，哲學教學中應該強調過程，這是一種哲學的思維方式。
【何志攀】兩位老師說的很有啟發意義。我還想向兩位老師請教：按理說，哲學是富有思辨的智慧型、富有思想魅力的學科，但是，在現實教學中，有很多學生認為，哲學是抽象的、枯燥的，那麼，我們老師在日常教學中應當如何還原哲學的魅力，讓學生喜歡哲學呢？
【梁俠】這個問題很有現實性。這麼多年我聽過很多課，也聽過很多學生的反饋。實際上，每當我們說，這個學期我們開始學習哲學，學生都很興奮，他們覺得哲學很神秘，但又是自己應該掌握的一門學問。
但學著學著，學生就把它變成了教條。我想，變成教條的基本表現，就是剛才鄭老師所說的，背知識、背結論，背完了一考試、一答題就完了。那哲學就是何老師剛才所說的，沒有體現哲學本身的魅力，沒有還原哲學本身的魅力。
這個還是要從教學，教師的教學，教師的理解，去入手解決這樣乙個問題。在這麼多年，不管是哲學課程改革之前，還是改革之後，我想比較成功的哲學課，我們可以概括為這樣一些共性的特點，那就是說，在教學過程當中，這個課要有哲學味，還要有生活味，還要有文化味，另外還要形象化地進行教學。這樣的一種教學方式，我想更能夠體現哲學本身是哲學，更能還原哲學的魅力，更會讓學生喜歡我們的哲學，當然，這個過程也是我們老師創造性的表現，也是我們老師價值的體現
【何志攀】您這個提法很精練，還得請您具體闡釋一下：什麼叫"哲學味"？既然我們這一門學科叫哲學課，那麼我們還提出了哲學味，這是不是意味著我們平時有一些教學已經沒有哲學味道了，失去了哲學的本色？
【梁俠】是這樣的！我們講哲學的第乙個方法要求就是用哲學的方式講哲學，哲學的方式教哲學。什麼意思呢？
把哲學講成哲學，而不是別的什麼東西。那就是說，哲學很抽象，哲學很概括，的確，這樣說沒有什麼問題，但哲學的抽象和其他學科的抽象是不一樣的。哲學最獨特的東西，就在於我們教材所提到的哲學的那種思維方法、思維方式。
這一點可以這麼講，在我們原有教材當中沒有特別強調這樣一點，在我們新教材當中，特別在第一單元當中告訴了我們，哲學的思維方法，和別的學科到底有什麼不同，根本在於兩個字：反思。或者說，哲學的思考問題的方法，與數學，與物理，與化學最根本的不同不在於他的概括性，不在於他的抽象性。
哪個學問都是概括的，都是抽象的，但都是對特有規律，我們說，特有的領域的一些規律性的概括，但哲學是最一般規律的概括。他怎麼能概括出來？他必須對具體的知識有乙個反思，所以說，這種思維方法，我們老師在教學當中，能不能讓學生體會到？
能不能讓學生感受到？其實我們在教學當中，我們自己是不是有感受有體會？我後來了解了一些學生，我問：
"哲學的思維方法是什麼？"應該說很多學生回答不出來，他以為就是背，他以為就是記，我想那個貓頭鷹的故事，咱們老師首先要好好理解，這樣，我們才能掌握哲學的辯證法的革命批判精神，以破除心中的獨斷的觀念，學會追問、學會思考。那麼，這是哲學的教學的最基本的乙個方法。
【何志攀】我們平時常說："吾日三省吾身"、"三思而後行"，這些算不算反思？
【梁俠】當然是反思，可還這不是哲學層面的反思。馮友蘭先生曾說，反思就是"思想的思想"。反思也是一種思想，但是一般的思想是以"世界"為物件，就是客觀世界，比如物理解決什麼問題，化學解決什麼問題，有乙個物理老師說：
"我們物理老師能保證家裡所有電器處在最完好的狀態，不會出現任何瑕疵的狀態。"他這是對物質世界，客觀世界的一種理解。但哲學不是，他那種思考，哲學和他不同的地方就是，哲學把他的思想拿過來進行思想，這就是哲學的反思，就是把人類把握世界的各種方式以及所形成的認識成果作為物件，打破沙鍋問到底地追問，去揭露這些思想可能存在的問題，從而為人類思想敞開自我批判的空間，推動人類思想的變革，並從而推動人類社會的進步。
換句話說，就是對固有思想的一種思想。
舉乙個例子說明。有人提出來：小時候，小孩子往往認為"狼是**的"，比如說，我們當媽媽、當奶奶的，經常會給小孩講故事，狼和羊的故事，狼外婆怎樣偽裝羊等等。
為什麼狼是**的呢？因為狼吃羊。但是當我們追問：
當我們在"涮羊肉"的時候，為什麼不說人是**的呢？到底什麼是惡、什麼是善？誰有資格確定善惡的標準？
當我們呼喚保護野生動物的時候，為什麼還在大肆屠宰豬牛羊這些家畜？人類能否超越人類中心主義？如何看待人和自然的關係？
那麼這些追問，都是對我們對日常已經固化的、已經成定式的觀念的反思和追問。這就是哲學層面的反思。
【鄭壇】聽了梁老師的話，我非常有啟發。咱們新教材提出這個反思的概念，這個概念應該說還是很重要。反思這個概念，我覺得有兩個意思，第乙個來說，跟其他的學科的區別來看，反思是說哲學並不是直接以客觀世界為研究物件，而是在具體科學得出的具體結果的基礎之上，他進一步對具體科學的思想結論再有乙個提公升、追問、概括，這個應該是反思。
所以我們書中有黑格爾的乙個比喻，把哲學比喻成"密涅瓦的貓頭鷹"，它是到夜晚才要起飛，到夜晚起飛的意思就是說具體科學他在形成一定結論的基礎之上，哲學有乙個再加工，再概括，再追問的這樣乙個過程。這個事實上來講說的就是反思的意義。所以我們實際上是說哲學它本身並不是直接以客觀世界為研究物件的，而是對人類思想本身的乙個再思想。
我想，這可能就是剛才梁老師說馮友蘭先生的話的意思了。第二個，我覺得，反思它還是一種哲學的精神，這種精神就體現在打破沙鍋問到底，窮追不捨不斷追問的這樣一種思維方式。我們一般來講問為什麼，各個學科都問為什麼，但是具體學科所問的為什麼往往是比較淺的，而哲學追問的為什麼往往是多個為什麼，連續不斷的往下問，一般來說，我們可能連續追問幾個為什麼以後，很可能這個問題就進入到了哲學層面。
我們平時說"狼是**的"，就像剛才梁老師說的，我們並沒有進一步深刻的去追問，但是如果你深刻去追問為什麼狼是**的，那麼人吃涮羊肉就不是**的，這樣有可能就進入到了哲學概念當中。我也想到了，哲學史上在講到不可知論的時候有乙個哲學家叫休謨，他就說："是不是真正存在因果聯絡？
"我們說，我打了你一下，你就感到痛了，這兩者之間是原因和結果的關係。那麼他就進而追問，我們只能證明有兩個現象先後相繼的發生了，但這兩者之間有沒有必然的聯絡呢？他認為是無法證明的。
那麼這實際上就是一種反思的精神，就是我們認為是常識的地方，他有乙個更深層次面的追問，這就是一種打破沙鍋問到底、哲學的精神。我覺得更可能體現哲學的本質吧。
【梁俠】鄭老師說的很有道理。換句話說，我們的思想都存在著思想得以形成的"前提"，就是你思考問題的時候總有乙個前提觀念、前提概念、前提知識等等。那麼這些前提是構成思想的根據和原則，是每個人思想中"看不見的手"，在指揮著我們。
沒有這些"前提"我們的思想無法形成；但是不批判這些"前提"，人類的思想就無法向前走，無法進步。反思，就是一種批判，就是一種追問性的批判。這就是哲學，我們說叫"前提批判"，從而使它們從幕後走向台前，並對自身存在的合理性進行辯護。
這樣，人們就會發現，原來那些自己認為天經地義的事情完全有另一種可能，正所謂"熟知未必真知"，"熟知中隱含著無知"。而你可以用另一種方式看世界，從而可以擁有另一種人生。這是對我們自己個人來講，反思我們自己的生活，我這樣做對不對，我這樣做合理不合理。
我經常會跟同學們說，你在這學習合理不合理？同學們說："如果沒有高考，我就不這樣了。
"那我就問："如果沒有高考你就不學習嗎？"同學們想了想還得學，那學什麼呢？
同學們說當然學自己喜歡的。那你喜歡什麼你知道嗎？同學說我不知道，有的同學說我知道。
其實你不知道。有同學說學習對社會有用的。那你知道哪些對社會有用，哪些對你有用？
這麼一步一步追問下去，同學們會發現，我現在必須好好學習。這樣他對待學習、生活的態度就不一樣了。你再比如說，我也經常會跟同學們說，如果沒有2023年我們對於建國以後我們的種種政治運動的反思，我們就沒有後來的改革開放，我們就沒有以經濟建設為中心。
我們想，這個問題，我們現在反思的還遠遠不夠，後邊的留待歷史、留待我們以後的同學再進一步反思，因為只有不斷的反思，我們才能不斷的調整自己，才能不斷的進步。我們想，這就是哲學層面的反思。
【何志攀】兩位老師說的非常有道理。這就是我們教材中提到的辯證法的革命批判精神，但是我們既然一直提倡辯證法的革命批判精神，可是為什麼我們講了這麼多年辯證法，我們教育中還有哪些因素阻礙我們實現這一點呢？
哲學思維方法的特徵
哲學思維方法指的是人們認識 改造客觀世界時所運用的具有哲學特徵的思維方法。它有四個主要特徵 第一，它是辯證性的思維方法。辯證法是對現存事物肯定和理解中同時又包含對現存事物的否定理解，對任何事物都應一分為二的看待，反對片面性和絕對性。第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是...
用中國哲學的方法研究中國哲學
三 至於道家哲學，則可分成兩種形態 道的哲學 道家 和道的宗教 道教 哲學性道家始於老子，其後有莊子 黃老 玄學等學派，所 的哲學問題包括 道 是宇宙的本源 對立統一辯證 自然無為等。宗教性道教是以先秦道家為思想淵源，吸收 融合儒 陰陽 佛教等學說的理論和修持方法，以神仙信仰為核心內容，以修道成仙為...
用「創新」啟用學生的思維
作者 沈桂寶 新課程 小學 2015年第05期 摘要 創新思維是創造活動中的一種思維，小學教學作為兒童創新思維的發源，是至關重要的。為了能從真正意義上培養學生的創新思維，立足教學現狀並結合學生的自身特點，從數學教學入學進行大膽嘗試和改革，力爭使學生創新思維達到 質 的飛躍。關鍵詞 數學教學 學生 創...