由東西方時間觀差異到文化觀念差異的漫談
世界末日一直都是人們最熱衷談論的話題，從2023年的「千禧危機」到瑪雅人預言「2023年12月21日的黑夜降臨以後，12月22日的黎明永遠不會到來」，世界末日的預言似乎有種經久不衰的魅力。故好萊塢的電影夢工場幾乎每年都會推出與世界末日相關的電影，如《終結者》、《後天》、《我是傳奇》等等，卻是相當賣座。仔細追蹤世界末日論現象，可以發現與西方的時間觀有一定關係。
以猶太**教文化為基礎的西方文明把時間看成一條直線，是一種線形的單向持續性運動，因此西方採用的計時法「格利歷」（即現在國際通用的公曆）便是線性的，從耶穌誕生的公元元年開始，之前稱西元前，之後持續延伸，到今天是公元2023年。而且認為時間有始有終的，目前最廣為接受的解釋是「宇宙大**」理論，它被定義為時間和空間的起點，而宇宙大**之前的時間和空間是無限的。時間的終點從某種意義上可以理解為世界末日或地球毀滅的時刻，那麼時間的終點在**？
這就難怪關於世界末日的謠言不斷推陳出新，從未停止過了。
與以歐美為代表的西方文明的線形時間觀念形成強烈反差的是以中國為代表的東方文明的環形時間觀念。我國著名的跨文化交際研究專家關世傑先生曾說：「我們可以把不同文化對時間的看法區分為直線式時間觀念和環形的時間觀念。
」環形時間觀念認為，時間是不斷運動的圓圈，呈永恆週期性圓輻式運動，因此中國傳統的計時法是干支紀年法。十天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀年，如甲子，乙丑等，經過六十年又回到甲子，既所謂的「六十甲子」，周而復始，迴圈不已。而且認為時間的變化是協調於自然狀態，即注重人與時的和諧，「天人合一」的中國哲學思想在中醫上體現得淋漓盡致，如天有春夏秋冬（中醫根據「五行學說」認為四季之外有長夏），人有肝心脾肺腎；天謂春生夏長秋收冬藏，人謂生長衰亡。
時間觀念是人們在社會實踐中形成，在不同的社會文化氛圍中會產生有差異的時間觀念。正如美國人類學家霍爾所說：「各個文化就像擁有自己的語言一樣，擁有自己的『時間語言』。
因為時間是文化深層結構的一部分，不同的時間觀念又導致東西方文化觀念的差異。
首先是生死觀的差異，無論東方還是西方的文明，產生之初都需要回答人生則出自**，人死又歸去何處的兩大問題。在現代科學出現以前，人們是以神話和傳說的形式進行解答的。西方的《聖經》寫道，上帝先創造了世界，然後根據自身形象塑造了人。
虛無的世界一開始便存在乙個點，即上帝，然後有這個點擴充套件出人與世界這個面。關於死亡，**教認為由於人類始祖亞當與夏娃的罪惡，人是帶著原罪降生的，人生便是乙個贖罪的過程，當人死亡時，若贖清原罪則可以永久地進入天堂，若多造罪孽則要下地獄，永遠不能出來。生與死是一段又一段的直線，希臘有句諺語叫：
「生命是從搖籃到墳墓的旅程」。
而中國神話中宇宙亦是一片混沌，不知從何時起，不知到何處止，一片混沌中孕育了盤古，女媧等上古之神，盤古開天闢地，女媧捏土造人，然後才有了一切。可以說人與世界是從混沌之中來的，沒有命相的起點。關於死亡，中國人相信人死後都是要重新投生的。
行善的進入人道，下世投個好人家，作惡的或投入畜生道或進入地獄先受懲罰再投胎。人生是乙個又乙個的輪迴，即使是超出三界的神仙也是隔段時間入世歷劫，再飛公升地迴圈。
有了這樣的認識基礎，我們便能理解為什麼中國人對死亡的諱莫如深，人們忌諱在日常生活中談論死亡。相比之下，西方人在對死的態度要更積極一些。因為西方深受**教文化影響，**徒由耶穌之死來公升發對「天堂」，永生的信念，死亡就是皈依天父，在天堂永享自由與歡樂。
東西方禮儀的差異
4 在對待 老 的態度方面 東西方禮儀在對待人的身份地位和年齡上也有許多觀念和表達上的差異。東方禮儀一般是老者 尊者優先，凡事講究論資排輩。西方禮儀崇尚自由平等，在禮儀中，等級的強調沒有東方禮儀那麼突出，而且西方人獨立意識強，不願老，不服老，特別忌諱 老 5 在時間觀念方面 西方人時間觀念強，做事講...
東西方園林建築的差異
建築是一種綜合性的藝術，是一部凝固的史詩。她積澱著人類的歷史，尤其是文化史，體現了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。人們習慣於將古希臘 羅馬為代表的歐洲建築體系視為西方建築，將中國 印度 日本為代表的亞洲建築體系視為東方建築。將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規則式園林...
對東西方教育差異的看法
在5月14日的課上老師您詳細的分析了東西方教育的差異，還有對好的教育看法。我很贊同您提出的三種境界，即三個層次 授人以魚，授人以漁，讓人愛魚並授漁 好的教育包括了 豐富的情感，發達的想象，對學習的興趣 這些觀點。但您對於東西方教育的目的一些看法，學生在某些地方並不完全贊同，下面談到我自己的一些觀點。...