2023年高考語文試卷及答案 山東卷 及答案

2022-10-16 19:33:05 字數 4854 閱讀 9306

2023年高考山東卷

第i卷(共36分)

一、(每小題3分,共15分)

閱讀下面一段文字,完成1~3題。

隆冬之際,西伯利亞的寒流(籠罩/席捲)歐亞大陸,狂風肆虐,草木凋凌,而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花,都集結在位於熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船,(系/停)在雷州半島上,滿載寒冬大陸的夢幻和想象。每年,從廣州向漠河,春天晝夜兼程,都要進行一次生命版圖的(擴充套件/擴充)。

他像赤足奔跑的孩子,一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚,於是萬物甦醒,盛裝應和,可謂「東風好作陽和使, 。」迢迢旅途中,氣候的巨大差異,導致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大,是南國花中豪傑,「一聲銅鼓催開,千樹珊瑚齊列,」但她終究無法走出嶺南。

當春天行經長江、黃河流域時,出場的是桃花、杏花等新主角,「桃花嫣然出籬笑, 」,然而她們卻無法追隨春天深入雪國,陸續抱憾退出,隨後登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。

1. 文中加點的詞語,有錯別字的一項是

a. 肆虐凋凌 b. 集結晝夜兼程

c. 版圖稚嫩 d. 嫣然抱憾退出

2. 依次選用文中括號裡的詞語,最恰當的一項是

a. 席捲系擴充套件 b. 籠罩停擴充套件

c. 席捲停擴充 d. 籠罩系擴充

3.在文中兩處橫線上依次填入詩句,銜接最恰當的一項是

a. 逢草逢花報發生只恨春歸我未歸 b.萬柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸

c. 逢草逢花報發生似開未開最有情 d.萬柄蓮香一枕山似開未開最有情

4.下面語段中畫線的成語,使用不恰當的一項是

2023年,郎平就任中國女排主教練。他知人善任,派不同隊員參加不同比賽,充分發揮她們各自的優勢。她眼光長遠,在培養年輕球員,尤其是天才型球員時,不揠苗助長。

賽場上,她運籌帷幄,指揮若定,帶領隊員們屢創佳績。2023年,中國女排勇奪裡約奧運會冠軍,不言而喻地證明了郎平執教水平的高超。

a.知人善任 b.揠苗助長 c.運籌帷幄 d.不言而喻

5.下面各句中,沒有語病,句意明確的一項是

a.依託海量的普查成果,我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關內容組成的地理國情資料庫。

b.情景體驗劇《又見敦煌》,昨天在新建的專屬劇場首演,該劇以全新的觀演模式帶領觀眾進行了一次「古今穿越」。

c.這位前方記者採訪到的專家表示,c919的試飛成功,標誌著我國大型商用飛機的研製已達到國際先進水平。

d.騎自行車健身時,因為在週期性的有氧運動中使鍛鍊者能夠消耗較多的熱量,所以**、塑身效果都比較明顯。

二、(每小題3分,共9分)

閱讀下邊的文字,完成6-8題

談審美移情

所謂移情,通俗地說,就是指人面對天地萬物時,把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去,似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時,似乎天地萬物都在歡笑;苦悶悲哀時,似乎春花秋月也在悲愁。當然,天地萬物不會歡笑,春花秋月也不會悲愁,是人把自己的悲歡移置到了他們身上。

描繪此種移情現象的第一人是莊子。《莊子秋水》篇中,莊子看見魚兒「出遊從容」,於是把自己在出遊中體驗到的快樂之情移置到魚身上,覺得魚在出遊時也是快樂的。莊子所述,是典型的審美移情現象。

然而,對移情現象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為,我們對周圍世界的審美觀照,是情感的自發的外射作用,也就是說,審美觀照不是主體面對客體時的感受活動,而是外射活動,即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去,在費舍爾父子那裡,移情觀念已大體上確定了,但通過形而上的論證把移情說提高到科學邢台的則是德國美學家立普斯。

因為移情說的影響巨大,以至於有人把立普斯譽為美學界的達爾文。

審美移情作為一種審美體驗,其本質是一種物件化的自我享受。這就是說,審美體驗作為一種審美享受,所欣賞並為之感到愉快的不是客觀的物件,而是自我的情感。在審美享受的瞬間,是人把自我的情感移入到乙個與自我不同的物件(自然、社會、藝術中的事物)中去,並且在物件中玩味自我本身。

審美移情的基本特徵是主客消融、物我兩忘、物我同

一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中,主體面對客體,主客體是分離的,界限是清楚的。

但在移情活動中,主體移入客體,客體也似乎移入主體,主客體融合為一,已不存在界限。對主體而言,他完全地沉沒到物件中去,在物件中流連忘返,進入忘我境界;對客體而言,它與生命顫動的主體融合為一,實現了無情事物的有情化,無生命事物的生命化。也就是說,在移情之際,不但物我兩忘、物我同一,而且物我互贈、物我回還。

清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時所說的「山川脫胎於予,予脫胎於山川」「山川與予神遇而跡化」,就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

審美移情發生的原因是同情感與類似聯想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動,移情源自於人的「內模仿」。但立普斯的觀點更可信。

他認為,審美移情起源於人的類似聯想。人都有一種自然傾向或願望,要把類似的東西放在同乙個觀點下去理解,所以總是按照切身經驗的模擬,去看待身外發生的事件。這就是說,審美的人都是有同情心,以自己體驗到的某類情感,去模擬、理解周圍看起來是同類的事物。

這種同情,不但及於他人,也及於其他生物及無生物。

審美移情的功能是人的情感的自由解放。儘管移情不一定伴隨美感,但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。

人的不自由常常來自人自身。自身是有限的,它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間,自身的牢籠被打破了,「自我」可以與天地萬物相往來,獲得了自由伸張的機會。

「自我」與天地萬物的界限消失了,人的情感也就從有限擴大到了無限。

(節選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》,有刪改)

6.下列關於移情的表述,不正確的一項是

a.《莊子秋水》中,莊子把自己出遊中體驗到的快樂之情移置到魚身上,覺得魚在出遊時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的物件化享受。

b.最早把移情作為一種美學觀念提出來的,是德國學者費舍爾父子。但是,立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學形態,他也因之深受讚譽。

c.在審美移情說看來,人的審美體驗是主體在對客觀物件的欣賞中,觸生出千種情緒、萬般感受,從而體驗到審美物件所具有的獨特的審美價值。

d.移情與感受不同。在感受活動中,主客二分,主體在客體面前保持自我,物我兩立;而在移情時,主體與客體的界限被打破,主體客體相融合。

7、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

a.雖然對移情現象作出理論概括的主要是西方的美學家,不過《莊子秋水》中對「魚之樂」的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現象。

b.關於審美移情的起因,曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為,引起移情的原因是人的生理活動,移情源自於人的「內模仿」,這種觀點不可信。

c.審美的人以自己體驗到的某類情感,去模擬、理解周圍看起來是同類的事物,這與人要把類似的東西放在同乙個觀點下去理解的自然傾向是一致的。

d.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情,因為審美移情能幫人打破自身的有限性,讓自我的必靈豐富化,給人帶來充分的自由。

8、根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

a.李白的「相看兩不厭,只有敬亭山」、李商隱的「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾」等詩句,都體現了審美移情,是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。

b.鄭板橋《竹石》詩:「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風」從審美移情看,詩人審美欣賞的物件不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。

c.北宋畫家文與可畫竹時,「其身與竹化,無窮出清新」。「身與竹化」所強調的是竹已化為畫家的精神,獲得了人的生命存在。這是移情**現的物我兩忘、物我同一的境界。

d.在「我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是」中,南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就嫵媚起來。此時主題的情感是移置在青山中,只屬於青山的。

三、(每小題3分,共12分)

閱讀下面的文言文,完成9~12題。

謝貞,字元正,陳郡陽夏人,晉太傅安九世孫也。父藺,正員外郎,兼散騎常侍。貞幼聰敏,有至性。

祖母阮氏先苦風眩,每發便一二日不能飲食,貞時年七歲,祖母不食,貞亦不食,親族莫不奇之。母王氏,授貞《論語》《孝經》,讀訖便誦。八歲,嘗為《春日閒居》五言詩,從舅尚書王筠奇其有佳致,謂所親曰:

「此兒方可大成,至如『風定花猶落』,乃追步惠連矣。」年十三,略通《五經》大旨。尤善《左氏傳》,工草隸蟲篆。

十四,丁父艱,號頓於地,絕而復甦者數矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復然從父洽族兄暠乃共往華嚴寺請長爪禪師為貞說法。仍謂貞曰:

「孝子既無兄弟,極須自愛,若憂毀滅性,誰養母邪?」自後少進饘粥。

太清之亂,親屬散亡,貞於江陵陷沒,暠逃難番禺,貞母出家於宣明寺。及高祖受禪,暠還鄉里,供養貞母,將二十年。太建五年,貞乃還朝。

及始興王叔陵為揚州刺史,引祠部侍郎阮卓為記室,闢貞為主簿。貞度叔陵將有異志,因與卓自疏於叔陵,每有宴遊,輒辭以疾,未嘗參預,叔陵雅欽重之,弗之罪也。俄而高宗崩,叔陵肆逆,府僚多相連逮,唯貞與卓獨不坐。

後主乃詔貞入掌中宮管記,遷南平王友。府長史汝南周確新除都官尚書,請貞為讓表,後主覽而奇之。嘗因宴席問確曰:

「卿表自製邪?」 確對曰:「臣表謝貞所作。

」後主因敕舍人施文慶曰:「謝貞在王處,未有祿秩,可賜公尺百石。」

至德三年,以母憂去職。頃之,敕起還府。貞累啟固辭,敕報曰:

「雖知哀煢在疚,而官俟得才,可便力疾還府也。」貞哀毀羸瘠,終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞,見其形體骨立,祚等愴然嘆息。

吏部尚書姚察與貞友善,及貞病篤,察往省之,問以後事。貞曰:「弱兒年甫六歲,情累所不能忘,敢以為託耳。

」是夜卒。後主問察曰:「謝貞有何親屬?

」察因啟曰:「貞有一子年六歲。」即有敕長給衣糧。

節選自《陳書列傳第二十六》,有刪改)

【注】惠連:謝惠連,南朝宋文學家。

9.對下列語句中加點詞的解釋,不正確的一項是

a.從舅尚書王筠奇其有佳致奇:稀奇

b.工草隸蟲篆工:擅長

c. 唯貞與卓獨不坐坐:受珠鏈而獲罪

d. 貞累啟固辭啟:稟告

10.下列各組語句中,加點詞的意義和用法相同的一項是

a.以有侯王 b.三代之興

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