5.下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是
a．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。
b．已知殺父娶母的實情卻遲遲不採取復仇行動，這一情節構成《哈姆萊特》中著名的「延宕」，體現了主人公複雜、矛盾的心理。
c．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提公升了詞的格調，豐富了詞的表現手法，開創了具有革新意義的豪放詞派。
d．意識流**以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《牆上的斑點》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。
二、現代文（論述類文字）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6-8題。
中國哲學家表達自己思想的方式
馮友蘭人們開始讀中國哲學著作時，第乙個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯絡。開啟《論語》，你會看到每章只有廖廖數語，而且上下章幾乎沒有任何聯絡。開啟《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長於雜誌上的一篇文章；可是從中卻能見到老子哲學的全體。
習慣於精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說?什麼，簡直感到茫然。他會傾向於認為，這些思想本身就是沒有內部聯絡吧。
如果當真如此，那還有什麼中國哲學。因為沒有聯絡的思想是不值得名為哲學的。
可以這麼說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯絡，是由於這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。
每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習(不是學哲學)是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。
所以過去沒有職?業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。
若想研究這些人的哲學，只有看他們的?語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫於他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。?
所以它們不相聯絡，甚至互相矛盾，這是可以預料的。
以上所說可以解釋為什麼有些哲學家的言論、文章沒有聯絡：還不能解釋它們為什麼簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。
但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由於中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。
這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯絡。
因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有餘，前者從後者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。
一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。
富於暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩「言有盡而意無窮。
」所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的「行間」之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式裡。
中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：「言者所以在意，得意而忘言。
道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。
既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
《論語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富於暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。
你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多麼好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》 原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。
6.下列關於原文前三段內容的表述，不正確的一項是
a. 《論語》每張只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯絡，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯絡也是可以預料的。
b.照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見於日常的交談和書信之中。
c.西方哲學著作採用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣於用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。
d.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯絡，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯絡。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a.詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。
b.明晰的表達固然值得肯定，但富於暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。
c.照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。
d.中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱範例。
8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
a.中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。
b. 中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關係的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現思想。
c. 中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。
d．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。
三、古代詩文閱讀（共34分，工7小題）
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
家有名士
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。
後聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉造清微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懍然，心形俱肅。
遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：「家有名士，三十年而不知！
」濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：
「好騎乘不？」曰：「亦好爾。
」濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。鄧粲晉紀曰：
」王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為痴，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有周易，謂湛曰：
」叔父用此何為？頗曾看不？」湛笑曰：
」體中佳時，脫復看耳。今日當與汝言。」因共談易。
剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：
」此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。」濟取督郵馬谷食十數日，與湛試之。
湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異於濟，而馬不相勝。湛曰：」今直行車路，何以別馬勝不？
唯當就蟻封耳！」於是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾。「
既還，渾問濟：」何以暫行累日？濟曰：
」始得一叔。「渾問其故？濟具嘆述如此。
渾曰：」何如我？「濟曰：
」濟以上人。「武帝每見濟，輒以湛調之曰：」卿家痴叔死未？
「濟常無以答。既而得叔，後武帝又問如前，濟曰：」臣叔不痴。
「稱其實美。帝曰：」誰比？
」濟曰：」山濤以下，魏舒以上。」晉陽秋曰：
」濟有人倫鑑識，其雅俗是非，少有優潤。見湛，嘆服其德宇。時人謂湛：
」上方山濤不足，下比魏舒有餘。」
9對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
a.不覺懍然，心形俱肅肅：恭敬
b絕難乘，少能騎者絕：非常
c.唯當就蟻封耳就：留下
d．時人謂湛上方山濤不足謂：評價
10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（ ）
濟先略無子侄之敬唯父昶異
濟益嘆其難測，非復一事渾日：「何如我？」
雖兄弟宗族亦以為美痴卿家痴叔死未
ab. c. d
11.下列對正文及註解有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
a．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父痴呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。
b．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。
c．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟於是牽來督郵馬餵養，十幾天後給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。
d．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢於言表；後來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（ ）(9分)
（1）因共談《易》剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。
（2）渾問其故，濟具嘆述如此。
（3）武帝每見濟，輒以湛調之。
13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）
魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤沒獵大獲為後將軍鍾毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。後值朋人少，以舒充數，於是發無不中，加舉措閒雅，殆盡其妙。
（選自《世說新語》劉孝標註，有刪改）
14.閱讀下面這首詩，完成後面的題目。（8分）
送鄒明府遊靈武
曾宰西畿縣，三年馬不肥。 債多平劍與，官滿載書歸。
邊雪藏行徑，林風透臥衣。 靈州聽曉角，客館未開扉。
【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。
（1） 請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，並作簡要分析。（4分）
（2） 賈島注重用字推敲，請對第三聯中的「藏」、「透」二字作簡要賞析。（4分）
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）
（1）窈窕淑女詩經關雎》）
（2）吳絲蜀桐張高秋李賀《李憑箜篌引》)
（3）小樓昨夜又東風李煜《虞美人》)
（4盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）
（5）風之積也不厚莊周《逍遙遊》）
（6內無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）
（7）土地平曠，屋舍儼然陶淵明《桃花源記》）
（8）親小人，遠賢臣諸葛亮《出師表》）
四、現代文（文學類、實用類文字）閱讀（共20分，共4小題）
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