2023年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）
逐題詳解
語文本試題卷共8頁，六大題23小題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。
一、語文基礎知識 （共15分，共5小題，每小題3分）
1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是
a．踹（chuài）水競（jìnɡ）賽蘸（zhàn）酒擂（léi）鼓助威
b．跋涉（shè） 陡（dǒu）峭攀登（dēnɡ） 餐霜飲雪（xiě）
c．善（shàn）良謙遜（sùn） 璞（pú）玉不事雕琢（zhuó）
d．荊棘（jí） 飄泊（bó） 青苔（tāi） 紅漆（qī）雕花 a
該題考查學生識記現代漢語的常用字音。能力層級為a級。a項注音全部正確。
b項中的「餐霜飲雪（xiě）」，應讀「xuě。c選項考查了形聲字的問題，「謙遜（sùn）」應讀「xùn」。 d項中「青苔（tāi）」應讀「tái」。
第2題的a項中的「淒婉惆倀」明顯應該是「惆悵」，b項中的「精悍」，d項中的「典藉」也都比較容易識別出來。
易音近字。
2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是
a．彷徨愁怨寂寥靜默淒婉惆倀
b．顧盼精捍步履穩健風神瀟灑
c．睿智稟賦崇高品質趨善避惡
d．辯難商榷典藉滿架旁稽博採 c
本題的正確選項為c項，該題考查學生辨析現代漢語的規範字形的能力。a．倀—悵，b．捍一悍，d．藉一籍。
易形近字。
3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是
①宋人畫雪常不用鉛粉， 把背景用墨襯黑，一層層 ，留出山頭的白，樹梢的白，甚至花蕾上的白，虛實映襯，意境悠遠。
②因為睡不著，開啟窗簾，遙望夜空， 滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫捲， 。我思念那個小山村，那個讓我魂牽夢繞的地方！
a．而是點染星漢如夢如幻
b．總是浸染星雲如詩如畫
c．卻是繪染星光詩意盎然
d．只是渲染星斗詩意朦朧
d本題考查正確使用詞語的能力。第①題的第乙個空應該選「只是」，表示「僅僅」的意思。「而是」「卻是」表示語意的轉折，所以不選。
「總是」表示每次都這樣，文意並未體現。第二個空前邊有「一層層」，可以看出是極力修飾，因此不會是「點染」和「浸染」，應該是「渲染」。 第②題中應該是「星斗」滿天。
首先排除掉「星雲」，其次是「星漢」，因為「星漢」指的是銀河。第二個空前面有「薄霧似輕紗」，所以應該選「詩意朦朧」，因此答案為 d。
中近義詞。
4．下列各項中，沒有語病的一項是
a．《美麗中國》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國情。
b．夢在前方，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢的道路上放飛青春，以青春之我建設「青春之國家」！
c．從汶川到蘆山，**確實有能量剝奪太多本該鮮活滋潤的生命，但**卻沒有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅強。
d．網友們紛紛撰寫微博，圍繞著「追星」的話題，或幽默，或自嘲，或「假正經」一番，捧腹之後，總有一種耐人尋味留在心中。 c
本題重點考查考生辨析並修改病句的能力。a選項是屬於謂語缺失，應該在「一幅美麗中國的大寫意」前加上謂語動詞「構成」。c選項屬於「結構混亂」，應該去掉「依然堅強」。
d選項屬於賓語缺失，「耐人尋味」是乙個形容詞，不能用「一種」來修飾，後面應該加乙個名詞作賓語。
中成分殘缺、結構混亂。
5．下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是
a．《論語》中有不少有關為人處世的格言警句。如：「君子欲訥於言而敏於行」告訴我們做人要言語謹慎、行事敏捷；「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」是說看見賢人就應該向他看齊，看見不賢的人就應該反省自己。
b．《紅樓夢》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見房內掛著一副對聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，寶玉覺得這副對聯蘊含豐富，十分喜愛，銘記在心。
c．《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國幾千年「吃人」的歷史。在狂人看來，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結成乙個連環，難以打破。文末發出了「救救孩子」的呼聲。
d．美國作家海明威2023年獲得諾貝爾文學獎。他的作品《橋邊的老人》和《老人與海》均以「老人」為主人公，前者表現了戰爭環境中人性的光輝，後者描寫了「人的靈魂的尊嚴」。 b
本題重點考查考生對文學常識的掌握和識記能力。《紅樓夢》中的賈寶玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能對「人情練達」這樣的對聯十分喜愛的。
中文學常識。
二、現代文（論述類文字）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
鄉土本色
費孝通從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。
土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。
農業直接取資於土地，種地的人搬不動地，長在土裡的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關係上說的，從人和人在空間的排列關係上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社群的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。
孤立、隔膜是就村和村之間的關係而說的。孤立和隔膜並不是絕對的，但是人口的流動率小，社群間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富於地方性的。
地方性是指他們活動範圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生於斯、死於斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在乙個村子裡的人都是這樣的話，在人和人的關係上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼裡周圍的人也是從小就看慣的。
這是乙個「熟悉」的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學裡，我們常分出兩種不同性質的社會：一種並沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是「有機的團結」，後者是「機械的團結」。
用我們自己的話說，前者是禮俗社會，後者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，並不是由於我們選擇得來的關係，而是無須選擇，甚至先我而在的乙個生活環境。
熟悉是從時間裡、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦裡陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句裡的「習」字。
「學」是和陌生事物的最初接觸，「習」是陶煉，「不亦說乎」是描寫熟悉之後的親密感覺。在乙個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。
規矩是「習」出來的禮俗。從俗即是從心。
「我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說麼？」——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。
這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。「這不是見外了麼？
」鄉土社會裡從熟悉得到信任。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
從熟悉裡得來的認識是個別的，並不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境裡生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的範圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。
我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋「孝」的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什麼？孔子並沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答覆了他的學生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。於是，「土氣」成了罵人的詞彙，「鄉」也不再是衣錦榮歸的去處了。
6．下列對「中國社會是鄉土性的」的理解，符合原文意思的一項是
a．鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
b．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會裡鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
c．鄉土社會裡的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的「熟人」社會。
d．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，於是他們選擇固守鄉土，終老於斯。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
a．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
b．依附於土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講「從俗即是從心」。
c．鄉民之間的交往是基於彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關係的基本依據。
d．鄉土社會的信用產生於對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝於法理社會中的一紙契約。
8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
a．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
b．禮俗是鄉土社會裡應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯絡。
c．鄉土社會中，人們從熟悉裡獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋「孝」，能讓我們體會到這種特性。
d．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端「土氣」一詞因而有了貶義。
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