【摘要】長期以來，亞里斯多德是大家公認的法治思想起源，然而筆者經過對柏拉圖和亞里斯多德兩位法學先驅著作的比較研究，發現亞里斯多德和柏拉圖的思想其實是一脈相承的，認為法治思想應當起源自柏拉圖，而非大家普遍公認的亞里斯多德，並且柏拉圖前期的所謂「人治」思想和後期的思想實際上也沒有本質的不同，不過是具體形式的差異。
【關鍵詞】法治思想柏拉圖亞里斯多德
法治理論是千百年來西方法律思想對人類的最大貢獻之一，也是經久不衰、不斷深化的主題。接下來，筆者將就法治思想的起源談談自己的看法。
談到法治理論，很多人都會不約而同的將首倡者的榮譽授予亞里斯多德，而將他的老師柏拉圖視為人治思想的代表人物。事實上，柏拉圖和亞里斯多德這對師徒在思想上真的沒有一脈相承的聯絡麼?我認為，兩者思想上的差異實際上是被後人人為的誇大了，這就是本文所要論述的第乙個問題。
為此，我們不妨從柏拉圖的《法律篇》談起。
《法律篇》是柏拉圖晚年創作的一部重要作品，從書名便可以看出其思想與《理想國》的顯著不同。在《法律篇》中，柏拉圖主要闡述了以下法律思想：
1.法律制度的目標。他認為，在社會或個人靈魂的各成份之間的和平而非戰爭，才是最佳狀態，乙個優秀的立法者應著眼於和平制定法規。
2.城邦及立法的產生。在談到城邦的產生時，雅典人是這樣敘述的：
經歷了無數的災難(洪水、瘟疫等)之後，有少數人倖存下來，倖存者們起先大概在荒僻的地方按隔離的家族群生活，很少甚至沒有互相聯絡的手段，幾乎沒有生產工具。當他們開始恢復彼此交往時，他們大體上仿照游牧者的方式靠他們的畜牧產品生活，不積累「可以攜帶的財產」，因此，沒有競爭和貪心。他們的生活由家長管轄，每個家長為自家制定規章。
經過一段時間，人類從這種「游牧生活」過渡到農業生活，並且在山頂上新拓居地。為了防禦危險，一些家庭會結合在「大屋子」下。由於每個家庭都有自己特定的習俗或規則，「大屋子」會從每個家庭帶進拓居地的各種規則中挑選可以為共同體接受的東西，加以整理，發展成一種新的生活規則，這就是原始立法的起源。
當洪水的記憶完全消失時，人們就會敢於走下高地，進入平原，較大規模地建立像荷馬史詩中描寫的伊利奧斯那樣的城邦。當然，「這些發展不是一蹴而就的，而是在極其漫長的歲月中逐漸演變的」。
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