從唐代開始，飲茶之風大盛，由於對茶葉品飲藝術的追求與嚮往，引發了人們對茶葉貯藏的需要。陸羽《茶經》沒有直接提到茶葉的包裝和貯藏方法，但他設計了一種叫做"育"的復烘和封藏茶葉的工具。在解釋"育"的命名原因時，陸羽的解釋是：
育者，以其藏養為名。指出"育"有著保養、貯存茶葉的作用。
陸羽設計的"育"類似乙隻烘箱，以木做框、以竹編牆；外裱以紙，旁有一門；內分兩層，下層放火盆，上層放餅茶。很顯然，他極力主張的藏茶器皿是竹製品。
誠然，唐代的貯茶方式並非只此一種，只是由於資料所限，我們無法了解到它的全貌，卻能從唐代許多茶葉詩詞中，窺見那時貯藏茶葉方式之一斑。
盧綸《新茶詠寄上西川相公二十三舅、大夫二十二舅》詩："三獻蓬萊始一嚐，日調金鼎閱芳香。貯之玉盒才半餅，寄與阿連題數行。"所說是用玉盒貯裝了半片餅茶，可見茶之珍貴和愛茶之深。
白居易《謝李六郎中寄新蜀茶》詩："紅紙一封書後信，綠芽千片火前春。"表明在郵寄或轉運過程中，用紅紙包封是唐代常見方法。今普洱緊壓茶用竹製紙張包裝，其歷史不可不謂遠矣。
盧全《七碗茶歌》："口言諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。"其中介紹的是用絲絹包裹團餅茶。
詩僧齊己《聞道林諸友嘗茶因有寄》詩："高人愛惜藏巖裡，白魷封題寄火前。"詩中可以看出，山林隱士、有道高人，往往把最珍貴的火前茶珍藏在高山岩洞裡，或者用上等的剡紙包裹，送給遠方的友人。
岩洞藏茶利用的可能是恆溫貯藏或低溫貯藏但不管有沒有道理，其人愛茶之心已明。另據韓碗《御史台記》載："兵察廳掌中茶，茶必市蜀之佳者，貯於陶器，以防暑溼，御史躬親監啟，故謂之御史茶瓶。
"說明唐代開始使用陶器貯茶。
綜上所述，唐代餅茶的貯藏方式主要是：竹器盛藏、玉盒貯裝、紙質包封、絲絹烙印、剡紙包裹（亦屬紙質類）、陶器貯茶。凡此種種，在今天雲南普洱茶散茶和緊壓茶的包裝風格裡，均不鮮見。
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