如何輕鬆學周易

作者：李定教授(九州書院易學研究院院長)

讀易不是在文字，是在用心。讀易不是讀文字，是讀符號。讀易和誦佛經不同，需要摘取儒家外衣，脫去道家袍袖。易傳來自儒家哦。

這是「易」字在甲骨文中的寫法，像不像我們乙隻平放的手掌？這就叫「易如反掌」,所以，讀易，要讀符號。我們講的「文字」，文和字不是乙個概念，文盲文盲，我們講的文盲，是「字」盲，文，就是八卦的符號，是我們字的根源，也是我們心靈靈性的根源。

風水算命是另一種符號的語言，不屬於根，是**於易經。

易經，是倫理（儒家禮樂三綱五常等）、生理（黃帝內經，養生學等）、病理（中醫等）、命理（算命推八字等）、地理（風水等）、管理（諸子百家治國方略等）等等的根，他們之間是本和體、道和術、管和用的關係。

我們引進西方教育後，現在都是在學知識，知識是乙個包袱，是只有理性的思維，是死的，沒有感性，更沒有靈性。西方人的思維，一切是從小的向大的發展，古人的思維是從大的向小的發展。比方西方人寫位址，是從小到大的順序寫，而中國人，是從大到小的順序寫，越寫越細。

現在的科學已經到了無法再分的地步了，科學家也感到迷茫。唯有易經的思維，可以分而合，合而分，無窮無盡

所以，今天我們孩子上學很累，我們也都很累，因為我們沒有用靈性生存，只有理性，是遠遠不夠的。

學易經，要以學智慧型的方法去學，而不是學知識的方法學，什麼是學智慧型那？就是「為道日損」，而知識，是累加，唯有智慧型，是「損」的。所以，中國人的哲學的「哲」應該是：摺學。

易經，不是天書，不是一本複雜的書，講易經，應該越講越簡單，如果講易經，講的很複雜聽不懂，就不是在講智慧型了，因為「大道至簡」。

"損"的意思，去掉包袱，輕裝上陣。世界本沒有奧秘，一切源自簡單。說易經是天書，也是對的，因為它就是從天的大方向上看世界的。

我們平時有太多的牽掛，太多的迷茫，因為我們沒有守到那個「天地人」執行的大道，所以迷茫，所以不捨得，所以牽掛放不下，「大道日損」，就是放下，就是讓我們不複雜的事情越做越簡單，《心經》上講「心無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，就是這個意思。

學易的方法是：方法，手法，心法。

方法，就是不假外相，一切在自然現象中尋，所以沒有道儒釋之分，只有「像」。

手法，就是：64卦是象數符號，是活在人的手掌上的語言，古人沒有文字時，是在手上記時間的，也叫手法，所以脫離語言看符號。

心法，就是頓悟心中的靈性，融匯天地人之中，體悟六合大道

什麼叫六合？就是乙個方體，有六個面，叫六合，方體有八個角八個點，就是八卦，古人認為「天圓地方」，所以，六合，就是大地這個方塊體。所以古人祭祀天地時，外築城，中間立方臺，方台四方放玉以祭天地，城是天，方台是地。

故而，伏羲造八卦是坐在方台之上，「眼觀六合之象，耳聽八方來風」而出八卦。這就是「眼觀六路，耳聽八方」

古人祭祀天地的方台，叫「方明」，所以中國有「方案，方略，方法，開藥方，貽笑大方。。。。。。」等等詞彙，可見「方」這個字含義之深。

學易，也要在「方」上學。所以，我們說「方以類聚」。

中國古人是站在六合之內看事情，而西方人是站在六合之外看事情，所以中國古人講：「人是六合之心」，「上下左右前後」就是六合。外國人站在六合上的某乙個點上看事情，古人站在方體中間看，一下就看到八個點，八個方位八卦，外國人站在外面乙個點上，自然看的有限，有些點被遮住了。

做事情要先看情況，情況就是定位，無疑，易經，是乙個及其科學全面的「定位系統」

故而，學易，首先難的是記那麼多的卦名概念，如果畫乙個「方體"，六十四卦的方位都在上面，我們只記方位就比較容易了，名字可以慢慢來記，記準方位，就可以推明卦理。我們的記憶往往對圖形更容易記憶，你看，這就是某些記憶力培訓機構在推廣的記憶方法，我們先祖，在易經裡早就開始用了。

方體定位就是自己站在方屋子裡，把屋子看做六合，自己站中間，面南，以左前上是陽，右後下是陰來定位八卦，八卦出了再定64卦。所以，畫個方體出來，六十四卦就全明晰了。

用易，也主要是定位，如果遇見一件事，能做好情況定位，可以準確的在易經中找到哪一卦哪一爻，易經會精確地告訴你事態的發展，如何趨吉避凶，以及有可能如何變化，怎樣應對等等，這就是具體實用。

如果你深深體會到了易經的天地人的道，那你就已經形成了易經思維模式，遇事自然就會懂得如何推理判斷，應付行動，而不用在卦象上找條條槓槓，這就是「大道無形」的境界了。

學易玩易，也是乙個潛移默化的過程，不是一朝夕可以立竿見影看到成效的，把玩的久了，就會自然形成了「易經思維」方式。