論黃庭堅「點鐵成金」詩學理論實踐

【摘要】黃庭堅提出「點鐵成金」的詩學理論，並運用到詞的創作，用詩學理論指導作詞，接繼蘇軾「以詩為詞」，下啟辛棄疾「以文為詞」，在宋代詞史上有承上啟下的重要作用。

【關鍵詞】黃庭堅；點鐵成金；以詩為詞；以文為詞

一、黃庭堅「點鐵成金」理論指導下的詩、詞實踐

詩至唐達到極盛，不論是文學題材還是所表現的思想內容，宋人都面臨一座高山，在唐詩面前宋代文人只能仰觀，慘淡經營，力圖在唐詩之外另闢蹊徑。在復歸前人的基礎上模擬、點化，融入己意，成為新詩，發展中逐漸成為一種風氣。正像嚴羽《滄浪詩話》所批評的：

宋人「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」。［1］道出了宋人為詩的一些特點，這種詩學觀點在黃庭堅身上乃為「點鐵成金」、「奪胎換骨」的詩學理論。

（一）「點鐵成金」的詩學理論

黃庭堅「以才學為詩」，崇尚「陳言入翰墨」、「以俗為雅，以故為新」並提出了「奪胎換骨」、「點鐵成金」的觀點。在其《答洪駒父書》中說：「自作語最難。

「詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之思，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。」［3］對此張少康認為：

「『換骨法』是指吸取古人精彩的詩意境界而不襲其辭，別創新語來表現之；而『奪胎法』則是參考古人詩意而重新加以形容，以創造新的詩意境界。」［4］由是觀之，就是求助於前人，借用前人詩句、詩眼、詩意等融入自己的詩作，憑藉自己的才力思致加以改造、點化、提煉、昇華，化腐朽為神奇。

（二）「點鐵成金」理論指導下的詩學實踐

「點鐵成金」、「奪胎換骨」實際上是倡導一種「以俗為雅，以故為新」的創作方法，為詩作文要有廣博的學養，善於在對古人的精華融會貫通基礎上求新求變，化腐朽為神奇，在此理論指導下，黃庭堅多有佳作。