《詩經》的體制分為「風雅頌」三部分，「風」，是指地方樂調，所以又稱為「國風」，大部分是各地的民間歌謠，共有十五國風160篇。「雅」是周王朝**所在地的樂調，即週王朝直接統治地區的**。共105篇，含小雅：
74篇；大雅：31篇。「頌」是用於宗廟祭祀而兼有舞容的樂歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）時用的歌舞曲。
共40篇。
《詩經》內容分為祭祀與史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、征役詩、婚戀詩、以及其他內容（寓言詩、傷親詩、思鄉詩等）
從體制到內容我們都可以看出，詩經與西周的禮樂文化密不可分。
比如：其中：
以及對幽厲二王的批判。
周代上層社會宴飲頻繁，很多場合都有宴飲，是禮儀和活動中不可缺少的環節，宴飲之禮甚至昇華為治國安民的政策，因此燕饗詩是禮樂文化的重要組成部分，《小雅》中對此多有反映。比如，《鹿鳴》為《小雅》之首，是因為這首詩符合正統的價值觀念，反映了禮樂精神的核心。在此處，宴飲的主要作用是「美政」值。
婚姻制度在周代占有重要的政治地位，所以在《詩經》中也必然有所體現。《關雎》排在三百篇之首就說明了夫婦和美的重要意義。全詩生動形象地表現了君子求淑女對於室家之道的重要意義，突出了室家之道對於天下之理的重要意義。
國風中的家國情懷還體現在對宗國的感情,這是眷戀故土的感情的昇華,如《鄘風·載馳》中的許穆夫人,千里奔喪拯救衛國,說到底是強烈的對宗族國感情的一種表現。
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