第1頁勞動力本身同土地一樣，不具有天然的價值。勞動力的價值根據它的性質，根據供求量的大小和迫切性的浮動，而且也根據它的**者即勞動者自身的聯合力量浮動。其上限是通過它的可利用性確定的，因為它是被購進的，用於幫助企業家所想要做的事務，其下限是通過孤立的工人單純維持生計的需求確定的。
第2-3頁
勞動和提供服務作為商品供給和**，有別於一般商品，它們制約著它們本身的**。因為它們跟土地一樣是純粹的天然材料，不是勞動產品。勞動力具有明顯的有限性，首先勞動力價值和**僅受到它們現存的和現實的數量的制約，而不受它們可能的和未來的數量的制約，好比如，一片土地的價值不可以因為假設未來會消失而增加或減少它的價值。
它們的價值和**是受到其本身的數量同社會的需求程度和購買力之比制約的。第二，**物件對勞動力需求的特殊性和特定性也明顯制約勞動力的價值和**。
第4頁由想使用者購買商品：勞動者由於想得到貨幣或生活物資需要通過出賣自己勞動力（當然還有一種手段是通過暴力奪取，但這是為社會法所不允許的。）
第5頁由想銷售者購買商品：勞動者的勞動力並不可以直接交換得勞動者所需物資，一般來說，勞動者將勞動力**給商販，換回貨幣之類的等價交換物，再使用其來購買所需物資。與勞動者迫切需要出賣勞動力相反，他手中握有很多閒餘貨幣，他是非常優越的，並不急於脫手他的貨幣。
商販唯一任務是盡量少給錢，提高未來賣出**，把價差搞得盡量大，因為這個價差就是他爭取的目標。
第6頁勞動市場同商品市場完全分開，而且處於商品市場之下。勞動力僅僅以這種通過其聯合和應用在材料和勞動手段而轉變的形態而出現，因此不是作為工人的，而是作為資本家的所有物出現。被投入的勞動力可以說沒有自己的意志，而是按照指令完成分配下來的任務。
勞動者依附於手工業工場的現存的狀況，他們作為集體的整體做出反應，就因此更加與使用他們的人相對峙。勞動是一切價值的源泉，對於現實的和客觀的觀點來說，總是而且必然是只有人的勞動才是人所創造的作品的原因，哪怕他們自己還操縱著巨大的工具，個人的勞動是個人創造的作品的原因，集體的勞動是集體創造的作品的原因，並非股份公司生產貨物和價值，而是工人社會。
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莫里斯.弗里德曼 中國東南的宗族組織 上海人民出版社，2000年。林耀華 金翼 中國家族制度的社會學研究 三聯書店，1989年。莊孔韶 銀翅 中國的地方社會與文化變遷 三聯書店，2000年。王銘銘 村落視野中的文化與權力 閩台三村五論 三聯書店，1997年。第二部分 走向社會學的經典時期 主題 社會...
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