2、子曰：「學而不思則罔，思而不學則貽」 罔：迷惑殆：危險
翻譯：孔子說：「只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就危險了。」
啟示：學習方法——學習與思考要密切結合。
3、子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
何以：即「以何」，憑什麼。敏：
勤奮。好：喜愛，愛好。
恥：以……為恥，把……當作恥辱。下：
地位比自己的低、學問比自己淺的人。是以：即「以是」，因此。
謂：稱。
翻譯：子貢問道：「孔文子憑什麼給他『文』的諡號呢？」孔子說：「（他）勤勉好學，不以向地位比自己低、學問比自己淺的人請教作為恥辱，所以給他取諡號叫『文』」 。
啟示：學習方法與態度——人應該勤奮學習，虛心向地位比自己低、學問比自己淺的人請教。
4、子曰：譬如為山，未成一簣，止、吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進、吾往也。
為山：堆積土山未成一簣：只差一筐土而沒有堆成。簣：土筐。 平地：填平窪地。 覆：傾倒。
翻譯：孔子說：「好比堆積土山，只差一筐土尚未完成，就停止不做，這是自己主動停止的。好比填平窪地，即使只傾倒下一筐土，前進，這是自己主動前進的。」
啟示：論述學習態度——不要止步不前，要不斷學習，唯有積累，才能成功；人應自強不息，成功的關鍵不在力量大小，而在於意志是否堅定
文中以「為山」和「平地」兩個比喻，說明「為山」不成，那是因為沒有繼續努力，以致功虧一簣。而平整土地，加上一簣就成功了。說明堅持不懈的重要性。
5、孟子曰：「無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
無或：不值得奇怪。或，同「惑」，奇怪。暴：同「曝」，曬。寒：凍。
翻譯：孟子說：「大王的不明智，是不值得奇怪的。即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能存活的。
吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
見亦罕：和王相見的次數太少。至：到。如……何，對……怎麼辦，能有什麼幫助？
我和王相見的次數太少。我退居在家而那些諂諛（chanyu)小人就趁機來到（王）的身邊。我怎麼能使他的善良之心萌發呢？
今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
弈：圍棋。 數：技巧、技術。善：善於。使：讓。誨：教。惟弈秋之為聽：只聽弈秋的話。
現在圍棋作為一種技巧，只是一種小技巧；（但如果）不專心致志地學習，也是學不會的。奔秋，是全國聞名的下棋能手，讓弈秋教兩個人下棋，其中乙個人專心致志，只聽弈秋的話。
一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。」
以為：認為。鴻鵠：天鵝。至：（飛）到。援：拿起。繳： 拿起弓和箭。繳，系在箭上的繩，代箭。
另乙個雖然也在聽弈秋的講課，但心裡面卻覺得有天鵝要飛來，一心想著如何拿起弓和箭去射擊它。這個人即使是與專心致志的那個人一起學習，（效果）卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？
回答說：「不是這樣的。」
啟示：學習態度——學習不能一暴十寒，必須堅持不懈，持之以恆；學習不能三心二意，必須集中精力，專心致至。（以「一暴十寒」為喻，再以「學弈：
為例，說明學習如不能專心致志，則將一事無成。）
6、孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。
書：指《尚書》。 《武成》：《尚書》的篇名。策：這裡作量詞，相當於「片」。
孟子說：完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對於（《尚書》中的）《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。
仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
至仁：極仁道的人，指周武王。至不仁：
極不仁道的人，指殷紂王。何其血之流杵：怎麼會血流漂杵。
杵：舂（chong）公尺或捶衣的木棒。《武成〉中記載：
「前徒倒戈，攻於後以北，血流飄杵。」說是周武王伐紂時，戰場上的商朝軍隊，在戰場上倒戈，返身攻擊後續商軍，以致商朝軍隊潰敗，兵士流血很多，血流把杵也飄浮起來。
仁道的人天下無敵，憑（武王那樣）極仁道的人去討伐（商紂那樣）極不仁道的人，怎麼會使血流得把舂公尺的木棒都漂起來呢？
啟示：學習方法——不要迷信書本，要汲取書中的精華；且讀書要有批判懷疑精神。
《論語》：篇幅簡短，或問答，或獨白，屬語錄體；
語言簡潔，寓意深刻，發人深思；
說理論點明確，但大半不提論據。
《孟子》：長於雄辯，多用事實論證；
善於作形象的模擬；
語言具有煽動力和鼓動性，邏輯性較強。
譯文 年輕人黃允修來借書。隨園主人我把書交給他並且告訴他說：
「書不是借來的就不能好好地去讀。您沒有聽說過那些收藏書籍的人的事嗎？七略四庫是天子的藏書，但是天子中讀書的人又有幾個？
搬運時使牛累得出汗，放置在家就堆滿屋子的書是富貴人家的書，但是富貴人家中讀書的又有幾個？其餘像祖輩父輩積藏許多圖書、子輩孫輩丟棄圖書的情況就更不用說了。不只書籍是這樣，天下的事物都這樣。
不是那人自己的東西而勉強向別人借來，他一定會擔心別人催著要回，就憂懼地摩挲撫弄那東西久久不停，說：『今天存放在這裡，明天就要拿走了，我不能再看到它了。』如果已經被我占有，必定會把它捆起來放在高處，收藏起來，說：
『暫且等待日後再看』如此而已。」
「我小時候愛好書籍，但是家裡貧窮，難以得到書讀。有個姓張的人收藏的書很多。我去借，他不借給我，回來就在夢中還出現那種情形。
求書的心情迫切到這種程度。所以只要有看過的書就認真深思並記住。做官以後，官俸花掉了，書籍買來了，一堆堆地裝滿書冊。
這樣以後才慨嘆借書的人用心專一，而自己少年時代的時光是多麼值得珍惜啊！」
現在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只是我的書借給別人同別人共用和姓張的人吝惜自己的書籍好像不相同。既然這樣，那麼我本來不幸是遇到姓張的呢，姓黃的年輕人本來幸運是遇到了我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸運，那麼他讀書一定會專心，並且他還書一定會很迅速。
寫了這一篇借書說，讓它同出借的書一起交給姓黃的年輕人。
孔孟論學》練習 含答案
20 孔孟論學 練習 一 常識填空 1 本文作者孔子，名 字 是時期家 家 家。家學說創始人，被尊為 2 本文作者孟子，名 字 是時期家 家 家。家學派代表人物之一，被尊為 3 論語 屬散文，是的書，共20篇 孟子 是家經典之一，是孟子及其 萬章等著。二 注音 踰矩罔 殆 譬如 簣 一暴十寒鴻鵠繳杵...
哲學認識論知識點總結
認識論一 考點知識 14 理解實踐的基本含義和特點 1 含義 實踐是人們改造客觀世界的物質性運動。它有兩層基本含義 凡是實踐，都是以人為主體 以客觀事物為物件的物質性活動。實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。2 特點 實踐具有客觀物質性 主觀能動性 社會歷史性的特...
先秦諸子論學八則
先秦諸子論學八則 教學設計與設想 目的要求 一 體會六則語錄中包含的道理，樹立正確的學習態度和學習方法 二 掌握誦讀的一般要領，背誦課文，培養閱讀文言文的語感。三 了解文章的大意，積累文言語彙。要點難點 一 誦讀時讀準字音，正確停頓 二 閱讀注釋，正確理解詞語 句子的意義 三 掌握誦讀的一般要領，背...