作者：李文忠郭愛華
**：《語文教學與研究(教研天地)》2023年第08期
一、課題的提出
上個世紀七十年代末以來，隨著我國改革開放步伐的加快，我國的政治經濟面貌發生了巨大的改觀，意識形態領域也隨之產生了深刻的變化。我國教育界也一改十七年和文革時期單一借鑑蘇聯教學模式的沉悶格局，引入歐美現當代教育的全新理念，使我國新時期的教育呈現出百花齊放、千帆競發的生態景觀。一時間，教改和教研幾乎成為每乙個教育界從業者耳熟能詳、口誦心惟的經典話語。
在這一背景下，語文教研的現狀是十分尷尬的，語文教育界內部的紛繁熱鬧絲毫壓不住外界一直以來對語文教學現狀的普遍質疑的聲浪，紛繁多元的背後是標準的蕪雜甚或缺失，我們盡可以指「誤盡蒼生」、「禍國殃民」等說法為過於情緒化的宣洩而付之一笑，但我們卻難以否認長期以來語文教學存在的「高耗低效」、「少慢差費」現象。我們不得不承認，當我們的語文教學收效甚微，以致遠遠低於社會對它的期待值的時候，看起來雲興霞蔚、氣象萬千的語文教研教改，卻比以往任何時候更像是一場摻雜了功利因素的遊戲與做秀。
要而言之，當前的語文教學所面臨的困境，主要體現在以下四個「悖離」上。
1、語文與生活的悖離。一直以來，我們的語文教學甚少生活氣息，無關生活，似乎是它先讓生活走開，然後又懷念生活，而生活卻僅只留下乙個模糊而淒涼的背影。語文教學中聽、說、讀、寫的能力訓練不能有效催生上述能力並使之轉化為生活中真實的聽、說、讀、寫的能力。
2、教與學的悖離。教學過程中，教師事實上的權威地位依然牢不可破，「學生主體」很多時候只是一種良好的意願、冠冕堂皇的空話和真實的謊言。
3、素質教育與應試教育的悖離。由於對素質教育和應試教育的關係在認知上尚存著太多的誤區，以致在教學實踐中流於非此即彼、抑此揚彼的簡單化操作，不能有效地平衡和整合二者關係。
4、閱讀教學與寫作教學的悖離。表現為二者不能有效地互相促進、互相影響、互相拉動、互相激發，最後是雙方各自在乙個較低層面上孤獨地執行。
鑑於當下語文教學的這種窘困的處境，作為工作在語文教學一線的教師，我們甚至可以用痛苦來描述我們對這種狀態的自覺和在這種自覺之下工作的感受，我們渴望有新的、更為巨集觀的、更為清晰的同時也更富有成效的模式可供操作，從而一掃當前語文教學所面臨的突出困境。由此，我們開始了「通透式語文教學」的**。
二、課題的理論依據
「通透式」這一概念的提出，首先是基於我們對突破當前語文教學困境的一種描述，它反映了我們的某種教育理想，在這種理想情境下，前述四種「悖離」將不復存在，而代之以各種教學元素間彼此融通、了無障礙的有機整合；在遵循放之四海而皆準的教學基本規律的前提下，一切問題迎刃而解，從而形成一種通徹透亮的清晰教學圖景。
其次，「通透」還是對語文教師在語文教學活動中行為正規化的描述，從這個意義上說，「通透」即「打通、打透」一切妨礙語文教學各要素間達成統一的障礙的活動。
綜合以上兩層意思，「通透式」即以動詞性的「通透」這一教學活動去尋求和實現形容詞性的「通透」這一教學理想的課題模式。其理論依據主要來自：
（一）我國古代哲學中「道」的思想。老子《道德經》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子認為「道」是萬物的本源，在錯綜複雜的表象世界的背後，起決定作用的是一以貫之的「道」。現象雜而多，而最終卻歸依於一元的「道」，它既是起點，又是終點，具有放之四海而皆準的普適性和絕對的指導性。把握了「道」也就掌控了世界。
又說，「人之所教，我亦教之」（別人運用它來教育人，我也用它來教育人）「吾將以為教父」（我將把它作為施教的基本理論）。用「道」的精神來指導教育，老子於此早有體會。語文教學也是有「道」可循的。
語文教學之道應該包涵至少這樣兩個維度：
一、符合語文教學本身的特點，
二、符合教學活動各方共同遵循的認知規律。錢鍾書認為「南學北學，道術未裂；東海西海，心理攸同」（《管錐編》），所談雖然限於學術的共通性，但揆諸語文教學的實際，卻也不甚相遠，語文教學也當有其共通性，這也是語文教學其所以為語文教學而不是別的什麼的根本原因。當然「道」的一元性決定了它必然是巨集觀的，同時必然建構在更高的層面上。
如何在巨集觀上去把握語文教學之道，並以此駕馭和操作語文教學活動本身，將是本課題研究的重點。把握了語文教學之道，就扣住了語文教學的命門，「道」使語文教學「通透」的理想成為可能。
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