1.如何理解哲學？哲學的定義、作用、功能
哲學的定義：哲學是人類認識世界，獲得世界的哲學知識，形成正確的認識、思維、實踐意識，以實現自身生存發展的社會科學實踐活動，是人類社會意識和自然本性的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本體、共性、形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為目標的社會科學。
哲學的作用：哲學具有一種樂趣，哪怕是形上學的海市蜃樓也有它引人入勝的魅力，這是每乙個學者都領略到的。雖然物質生活會把從思辨的天堂拉回到經濟上利害衝突，患得患失，熙來攘往的生活中來，但哲學事實上是柏拉圖稱之為的「那種可愛的娛樂」，無可比執地比**的享受和世俗的追求要高尚。
哲學承擔著艱難困苦的任務，要處理科學方法迄今還沒有解決的問題——諸如善與惡、美與醜、秩序與自由、生與死等；一旦有乙個研究領域產生了可以具有精確的系統知識的時候，它就立即被人稱之為科學。每門科學都始於哲學而終於藝術；它起源於假說，結果卻大有成就。哲學是對款知事物的假說性解釋（如形上學），或者是對不確切認識的事物的假說性解釋（如倫理學或政治哲學）；它是追求真理的開路先鋒。
科學是分析性說明，哲學則是綜合性解釋。科學總是把整體分解成部分，把機體分解成器官，把朦朧的轉化為明確的。它不問事物的價值。
也不問它們的總體和作用，它只是一心一意側重觀察事物原來的性質和運動過程。科學家，正如屠格涅夫詩中的大自然，是無所偏愛的；他對跳蚤的腿和天才創作的陣痛都有同樣的興趣。可是哲學有卻並不滿足於描寫事實；他還想探求它與經驗的普遍聯絡，從而把握它的意義與價值；他將事物聯絡在解釋性的綜合之中；他千方百計將科學家所分拆開了的那座偉大的生物鐘比以前更好地安裝在一起。
科學家告訴我們如何**，如何殺戮；它精打細算地減速低死亡率，卻又在戰爭中殺死我們；惟獨智慧型——按照全部經驗通力使用的願望——才能告訴我們什麼時候要救，什麼時候要殺。觀察事物的運動過程並構想出解決手段來的是科學；評議協調目的是哲學。失去哲學的科學缺少前景，沒有價值的事實不能合我們免於劫難和絕望。
科學賦予我們知識，只有哲學賦予我們智慧型。
具體地說，哲學與五個領域的聯絡最緊密：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形上學。邏輯學思維和研究的理想方法：
觀察和反思，演繹和歸納，假設和實驗，分析和綜合—這些人類思維活動的形式是邏輯學企圖理解和引導的；美學是研究理想形式或美的科學；它是藝術的哲學。倫理學研究人類理想的行為，蘇格拉底曾說，最高的知識是關於善與惡知識，是關於生活智慧型的知識。政治學是研究理想的社會體制。
最後，形上學研究所有事物的「終極實體」研究「物質」的根本屬性（本體論），研究「意識」的根本屬性（哲學心理學），研究咸知和思維過程中「物質」和「意識」的相互關係（認識論）。這就是哲學的重要內容，哲學的作用也體現在其中。
哲學的功能：
哲學是文明的活的靈魂 ,時代精神的精華。不同時代的哲學具有不同的功能。從人類社會實踐的角度進行審視 ,哲學的現代功能主要有科技功能、社會功能和實現人的價值的功能。
科學功能在培養人們的問題意識和求真精神的同時 ,為具體科學研究開闢新的領域 ,提供方**支援。社會功能則促進人們不斷解放思想 ,在對現實進行辯證批判的基礎上 ,進行理論創新 ,構建社會發展的美好藍圖。人的價值的實現功能 ,是通過提高人的綜合素質 ,協調人的自我價值和社會價值的關係 ,滿足人們的終極關懷 ,賦予人們現實生活以意義。
哲學的三大主要功能協調發展 ,共同促進人類社會的和諧發展和不斷進步。
2.哲學思維的特點
（1）反思性
反思就如「鑑」者鏡子。老子說：「滌除玄鑒，能無疵乎？
」鏡子有直射與反射。我言之為直接性與間接性統一。在這個全球風險時代，必須借助批反思來重新勾畫指引未來方向的「地圖」。
從上世紀70年代以來，以羅爾斯、哈貝馬斯為代表的社會政治哲學家們一直強調「反思」在當代的重要性，而後來的吉登斯等人更把「反思」作為區分兩個現代化階段的標誌：把目前人類進行的現代化稱為「反思的現代化」；以區別啟蒙時代以來把科學技術和現代制度作為解決所有問題的答案的「簡單現代化」階段。在這個變化迅疾，日益多元的世界中，既有的所有認知標準都無法提供完滿的而且唯一的答案，既有的制度不但不能防止並保護我們避開人為的風險，而且還在製造著新的風險。
因此，反思的現代化也是重新評價既有的價值、理念以及制度的過程，是重新認識我們生存的環境以及我們自身的過程。
（2）批判性
批判是反思的內在精神和動力，缺乏自我批判的反思是虛偽的，因為不能真誠地面對自我的缺點；而沒有社會批判的反思則是懦弱的，因為只是對現有強大制度的預設和服從，逃避了制度建構的責任和義務。因此反思的批判必須是雙向的，是自我反思和社會反思的結合，這樣才能有徹底改革的勇氣和持續改革的理性。從另乙個角度講，反思也是全方位的。
從反思物件上分為：自我、外部世界，自我與外部世界的聯絡；從反思主體來看，包括了所有社會主體，從個人到團體、民族、種族、乃至各種組織、共同體。吉登斯認為，反思的現代化是社會反思性增強的世界，是所有社會主體，從個人到團體、民族、種族、乃至各種組織的反思能力增強的世界。
在這個世界中，既有的所有認知標準都無法提供完滿的而且唯一的答案，既有的制度不但不能防止並且保護我們避開人為的風險，而且還在製造著新的風險。因此，反思的現代化也是重新評價既有的價值、理念以及制度的過程，是重新認識我們生存的環境以及我們自身的過程。
3.本體論是什麼？形上學是什麼？本體論與宇宙起源論的關係？
（1）本體論就是「研究到底哪些名詞代表真實的存在實體，哪些名詞只是代表一種概念」。 本體論主要**存有本身，即一切現實事物的基本特徵。
有的哲學家，如柏拉圖學派認為：任何乙個名詞都對應著乙個實際存在；另外一些哲學家則主張有一些名詞並不代表存在的實體，而只代表一種集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人類思維產生的事物。例如「社團」就代表一群具有同一性質的人組成的集合；「幾何」就代表一種特殊知識的集合等。
(2)形上學是指通過理性的推理和邏輯研究，不能直接通過感知所得到的問題。形上學是指哲學的基本法則。形上學關注理論哲學的核心問題，如基礎、前提、成因、第一原因和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。
形上學研究的範圍很多時是超形態的。
在西方，形上學共有三個傳統分支:1、本體論——研究存在的問題。 2、自然神學——研究神或眾神及關於神的問題。
3、普遍科學（哲學邏輯）——研究第一原則，當中引發其他的詢問。例如：非矛盾定律。
在特定的範疇下，乙個客體不能同時存在又不存在。
形上學的另外乙個定義： 由於反感教條主義的只講形式，不究實質。黑格爾把形上學作為與"辯證法"相對立的一種機械教條的研究方法來批判,因此形上學也可以表示教條主義,指用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認為一切事物都孤立的永遠不變的。
（3）宇宙是廣漠空間和其中存在的各種天體以及瀰漫物質的總稱。宇宙是物質世界，它處於不斷的運動和發展中。千百年來，科學家們一直在探尋宇宙是什麼時候、如何形成的。
直到今天，科學家們才確信，宇宙是由大約137億年前發生的一次大**形成的。在**發生之前，宇宙內的所存物質和能量都聚集到了一起，並濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大（稱為奇點），瞬間產生巨大壓力,之後發生了大**，這次大**的反應原理被物理學家們稱為量子物理（至今沒有被解決）。大**使物質四散出去，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，後來相繼出現在宇宙中的所有星系、恆星、行星乃至生命，都是在這種不斷膨脹冷卻的過程中逐漸形成的物體。
這就是宇宙起源。而本體論正好是**世界起源的理論。所以本體論與宇宙起源論有密切相關的聯絡。
4.古希臘自然哲學的主要特徵
古希臘自然哲學
眾所周知，西方哲學的最初形態是古希臘的自然哲學。在西方哲學的這個萌芽時期，哲學家們的注意力主要集中於對宇宙自然的**，其作品大多冠之以《論自然》，他們常被稱為自然哲學家。早期希臘哲學在解釋自然萬物何以生成、何以存在的時候，總是把自然現象的無限多樣性的統一看作不言而喻的，並從某種特殊的東西中去尋找這個統一。
早期希臘的自然哲學一開始就具有強烈的科學精神。希臘最早的哲學家，同時也是第一批科學家。另一方面，由於這種哲學剛從神話中脫胎出來，還不可避免地帶有母體的烙印。
但是總的來說，自然哲學家堅持從自然本身來說明宇宙自然，開始擺脫了神話的宇宙創生說的神秘性，標誌著人類科學思維的最初覺醒。例如，赫拉克利特繼承了公尺利都學派的唯物主義傳統，並認為任何事物都包含著對立面，指出：「自然也追求對立的東西，它是從對立的東西產生和諧，而不是從相同的東西產生和諧。
」[2]畢達哥拉斯學派也把「和諧」視為世界上最美好的東西和人生的一種美德，這反映了其學派對於宇宙萬物統一現象的「數」的把握和對道德完善、社會平等的理想狀態的追求。從這裡開始，我們可以發現**宇宙的自然觀和**人生的歷史觀的最初萌芽。
即使是早期希臘哲學的愛利亞學派的存在哲學，雖然抽象思辨的程度較高，但實際上也是以自然哲學方式來回答世界萬物生成的本原問題。巴門尼德提出的「存在」範疇，就是對自然界作出的乙個哲學抽象概括。他在其《論自然》中，以邏輯論證和思辨方法深化了自然哲學的基本命題。
德謨克利特的原子論，是古希臘自然哲學階段的最高成就。巴門尼德以後，自然哲學的特點是把事物視為組合物，開始探求物質的更深一層的內部結構問題。德謨克利特的原子論認為，一切事物的本原和內部結構是原子與「虛空」，提出原子自己運動的思想，並試圖對早期樸素唯物主義者不能解釋的某些自然現象重新加以解釋。
在這些解釋中，德謨克利特強調「一切都由必然性而產生」[3]，即明確提出關於自然現象的因果必然性問題，表達了唯物主義的決定論思想。但是，德謨克利特割裂了必然性與偶然性的關係，把因果必然性簡單化和片面誇大，否認偶然性的客觀存在，其決定論思想具有機械論色彩。
5.為什麼說蘇格拉底使古希臘思考方式有重大改變？
從哲學思想的發展看，蘇格拉底提出精神實體和物質實體的區分，使唯心主義和唯物主義的對立脫離了早期哲學的樸素狀態，進入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學家們格言式的倫理思想提到了哲學的高度；他以邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質 。這一切對哲學思維的發展都有貢獻。但是，他作為西方哲學史上第乙個系統的唯心主義哲學家，開始了誇大主體和理性、誇大抽象思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。
在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法引導人們產生正確的思想。 「蘇格拉底方法」自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫「問答法」。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。
它為啟發式教學奠定了基礎。 蘇格拉底倡導的問答法對後世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。
《哲學導論》講課教案
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