（一）. 翻譯方法
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆
（二）.歸納要點概括中心
1、整體閱讀，總體把握，依據文體特點抓重點。
「歸納內容要點，概括中心意思」，閱讀是基礎。閱讀時要始終帶著如下幾方面的問題思考：（1）文章寫了一些什麼人的一些什麼事；（2）事情的發生、發展和結局如何；（3）文章說了一些什麼道理；（4）是以什麼作為說理依據的。
具體說，對記敘性文字，要理清時間、地點、人物、事件的前因後果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現了人物的哪些性格特點和精神風貌。議論性文字要理清論點、論據及論證方法等。說明性文字要理清說明物件、說明內容和說明方法。
只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建瓴地駕馭閱讀材料，才能準確、完整地去分析、評價人物和事件。
2、抓中心句、找關鍵句，理清文章的層次讀一篇文章時，應當特別關注中心句、關鍵句，這樣便於快速把握文意。
中心句、關鍵句的位置，常在文章（或段落）的開頭或結尾處，如《六國論》的中心句「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」在文章的開頭；《過秦論》中「仁義不施，攻守之勢異也」這個中心句在文末。再則，文章的層次結構，是文章的骨架和脈絡，它具體展現作者記敘、描寫、說明、議論的思路。
而作者的思路是通過層與層之間、段與段之間的內在聯絡反映出來的。分析的方法可按時間順序歸納，也可按地點的轉移歸納，可按時空結合歸納，可按材料性質或類別歸納。這些方法視具體的文章而定。
3、在把握要點和中心的基礎上，分析判斷細節圍繞文意，仔細判斷各選項中的有關細節，才能明辨各項表述的正確與否。
要注意細節中是否存在著諸如人物的張冠李戴、事件的前後倒置、事件雜糅、層次混亂、強加因果、內容上的歸納不完整、故意曲解、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等常見錯誤。
4、充分利用各種資訊，加深對文章內容及主旨的理解。
歸納、概括時，要注意充分利用文章的題目、文中或文後的注釋、文章出處、作者情況等資訊，結合學過的有關知識作綜合分析，從而多方面理解文章的內容。
5、回文查對，將選項中現代文敘述文字與文言原文對應文字比照判斷。
要堅持把選項中諸如事情的發展、因果，人物行為的程度、實效等方面內容，細細從原文詞句中查出核對；努力培養能把題目中用現代漢語敘述的內容，一一迅速地從原文中找出對應內容的能力。分析、評價選項敘述與文中用詞造句的細微差別，正是把握全文的關鍵所在。
四、文言句式及其用法
（一 ）判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關係做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」表停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《遊褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳?曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之全然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。 (蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
鉅是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。 (司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
其句式有如下幾種表示法：
「......者，......也。
」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：
「陳涉者，陽城人也。」（《史記．了涉世家》）
也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略"者"，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」（《資治通鑑》）
「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。
如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」（王安石《遊褒禪山記》）
者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。
如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」（《戰國策．齊策》）
無標誌判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標誌，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語。
（二）被動句
被動句主要有兩大型別：一是有標誌的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標誌的被動句，又叫意念被動句。被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
吾長見笑於大方之家。(《莊子?秋水》)
見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見恕也。」（《答司馬諫議書》）這裡的「見」不表被動，它是在動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等那為此種用法。
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
5．無標誌的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑑》）這裡的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
（三） 省略句
常見的有以下幾種情形：
1.省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。
（1）承前省。如：永州之野產異蛇，(蛇)黑質而白章；(蛇)觸草木，(草木)盡死；(蛇)以齧人，(人)無御之者。
（2承後省。如：「沛公謂張良曰：『（公）度我至軍中，公乃入。
（3自述省。如：「（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。」
（4對話省。如：「（孟子）曰：『獨樂樂，與人樂樂，孰樂？』（王）曰：『不若與人。』」
2.省略謂語謂語是句子裡最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。
如：「擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。」（《論語》六則）
「夫戰，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
3.省略賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。
如：「以相如功大，拜（之）為上卿。」（《廉頗藺相如列傳》）
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苦 是形容詞。1句中的 苦 處在謂語的位置上，後面接了賓語 其心志 我們知道，形容詞是可以充當謂語的，如 江水綠了 楓葉紅了 但前提是後面不能接賓語。因此可以肯定它活用了，是形容詞的使動用法，可以理解為 使其心志苦 2句中的 苦 情況和1句相同，因此它也活用了，可以理解為 以秦為苦 或 苦於秦 是形...
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一 文言文翻譯的要求 文言文翻譯通常有兩種方法 直譯和意譯。所謂 直譯 就是將原文逐字逐句落實到譯文中去，盡量譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文盡可能保持一致。所謂 意譯 就是根據原文表達的基本意思來進行翻譯，不拘泥於字字句句的落實，甚至可以採用與原文差別較大的表達方式。多年來，高...