1、 佛**之行儀
佛**是指學佛的七眾**，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。如上述所指出的那樣，從一學佛開始，就產生了對行為舉止的調整，在不同的階段，而有不同的規矩，從「三皈五戒」直到「三千威儀，八萬細行」。善因法師著《學佛行儀》一書，詳細講述了佛**的日常生活當中最普遍的都需要遵守的一些行為規範，有二十四條：
敬佛、敬法、敬僧、居庵、事師、事親、居家、待客、讀書、為官、經商、務農、司工、作務、禮誦、坐禪、受食、睡眠、入眾、看病、寂居、出外、務喪、住禪堂。
2、 一般信眾之禮儀
對佛教有好感，也相信佛教所講的道理，但沒有正式成為佛教徒的，我們都把他稱為一般信眾。一般人到寺廟裡去，雖然不是正式的佛教徒，但為了禮貌起見，也應該注意自己的行儀，這裡分以下幾點：入寺、進門、請教、稱呼、合掌、問訊、燒香、拜佛、觀賞、聽經、法會（浴佛、普佛、課誦、忌日、朔望、拜懺、焰口、水陸）、用餐、入廁。
3、佛教禮儀的特性
宗教性：佛教雖然主張現世的自我完善，但是他對佛、菩薩、老師的崇拜，並且認為通過這種禮儀上的恭敬能夠獲得善業的美好的果報，這是佛教禮儀具有的「宗教性」一面。
對治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止過錯、叫「諸惡莫作」；作持是努力向上、叫「眾善奉行」。
區域性：佛教產生於印度，傳播到世界各地，成為世界性宗教，一般說來有三個系，即傳入中國漢地後又傳到朝鮮、日本的「漢語系」，也叫「漢傳佛教」；傳入**的「藏語系」，也叫「藏傳佛教」。傳入東南亞及我國雲南一帶的「巴利語系」，也叫「南傳佛教」。
在各個不同的地區裡，佛教的律制與禮儀也隨著各民族的不同風俗習慣而產生不同的禮儀，這一點在佛陀時代也是允許的。
佛教基本禮儀
1 入寺 入寺門後，不宜 直走，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門裡，帽及手杖須自提攜，或寄放為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。2 拜佛 大殿 拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。3 閱經 寺中若有公開閱覽的經典，方可隨便坐看，須先淨手，...
禮儀培訓內容
走路時的行走路線是 腳正對前方所形成的直線，腳跟要落在這條直線上。正確的走姿 輕而穩，胸要挺，頭抬起，兩眼平視，步度和步位合乎標準。注意事項 1 自然擺臂，幅度不能太大，前後擺動幅度約45度。2 保持身體挺直，切忌左右搖擺或搖頭晃肩。3 膝蓋和腳腕應輕鬆自如，避免僵硬，忌外八字和內八字。4 走時不要...
中國佛教建築與佛教文化的聯絡
生命科學與化學學院12級地理科 2 班 馬建平 20122100233 摘要 長期以來，佛教的建築風格，不僅表現在佛教建築的外在型態，更反映其深遠的人文和思想以及其傳承對後來的影響。本文主要透過中國佛教建築的歷史發展的背景 發展 格局 規模等方面對中國佛教建築風格做乙個初步的 關鍵字 佛教建築佛教風...