怨惱煩，代相傳，今到我，誓願斷,從初識《父母規》至今，這句話在我內心印刻得最深。因為，它促發了我深刻的思考：我的家族是死要強，代相傳,家族傳承給我的是過度要強，它成就了我在社會大潮中的地位與相應的榮耀;同時，按照社會需求塑造的強大自我,就像乙個繭殼一樣，束縛著真實的自我，阻礙著我走向自我和諧。
今生到我，誓願從作繭自縛走向破繭自救，斬斷負向能量在家族中的傳承。
一、從作繭自縛到破繭自救是生命昇華的自然過程
蠶長到幼蟲階段，吐絲成繭來包裹自己，之後破繭化蝶，進入更高階的生命形態。
人在生命早期，基於生命能量的弱小，逐級將家庭規則、學校規則與社會規則內化於己，類似於蠶的作繭自縛;當人走入生命中後期，隨著生命能量的增長，開始逐步剝離不適合自我內在的外在規則，類似於蠶的破繭自救、化蛹成蝶，從而步入更高階的生命形態。
我從幼年開始，受家族薰染，以過度要強的姿態來面對生活。追隨社會大潮，凡事爭先，不顧客觀現實而硬性拔高自己。沉醉於社會評價，逐漸遠離自己的內心而渾然不知。
滿足社會從而博得喝彩，就像繭一樣緊緊包裹著我，令我窒息，卻又欲罷不能、欲止不休!隨著經濟地位的夯實，精神世界中釋放自我的渴望呼之欲出。此時恰逢《父母規》，助我完成生命的蛻變。
二、從作繭自縛到破繭自救是生命的必然選擇
蠶作繭自縛，而後破繭而出，化蛹成蝶，一代代傳承。
人類亦如此，只是完成的程度不同，完成的時間早晚有區別，甚至有的人終身不能完成。溫老師在講解《父母規》時，詳細地闡述了作繭自縛怨惱煩，代相傳,負向能量在家族中是如何傳遞的，更詳細地**了今到我，誓願斷的必要性。
分析我們周圍親友的家族，不難得出，有美德的家族傳承給下一代的可能是高尚的品德;經濟實力強的家族，傳承給下一代的可能是較好的經濟基礎;而怨惱煩的家庭，孩子可能早早學會的就是怨惱煩，正如我骨子裡從家族得來的死要強.
理解了上述傳遞，不難確知斬斷負向能量傳遞的必要性。為了不貽害下一代，深刻反思我們自己面對社會時採取的應對姿態繭，它主要來自於原生家庭，弘揚其中的優良成分，剔除其中的不良成分，即破繭自救，是我們為人父母的應有選擇。
聽了溫老師的講座，知，為了孩子，就要做好自己，誓願從複製父母的生命走向尋找並構建屬於自己的生命。
三、接納自我是從作繭自縛走向破繭自救的途徑
我們每個人就是乙個個手指,做好自己，守好本位，與其他人分工協作，才能促進社會整體其功能的形成。如若過分在乎社會評價，不顧客觀現實過分脫離原初的自己去發展，只可能是個體獲得短暫的所謂受益，最終導致整個社會功能的癱瘓。
接納自我，不管自己是拇指、食指、中指、小指，甚至是名不見經傳的無名指，可能按照當時流行的社會標準，評價並不高(如唐朝以胖為美，現今以瘦為美)，但對於手掌來說，我們始終是不可或缺的，相當重要的一員;也只有接納自我，以原初的自我為基礎發展，拇指就主要做拇指，食指就主要做食指，才能實現我們與自我的統合，達到自我和諧，進而才可能達到我們與自然、我們與社會的和諧。
沒有學《父母規》之前，我隨著國人大潮，拼命加強自己的外在名譽、經濟等，打造乙個堅硬的外殼，免於不被尊崇的傷害。溫老師在《父母規》講座中的一席話，使我頓悟，我正在複製我母親的生命，同時在不自覺中傳承給了我的兒子，頓然間發願，誓要從作繭自縛走向破繭自救，斬斷死要強的家族傳承，探尋社會需求與自我內在需要間的平衡點，回歸自己，接納自己，昇華自己!
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父母規主要內容：
無規矩，不方圓。
身作則，方可成。
先有人，自成家。
人家聚，才有國。
人為本，家國基。
育人才，父母責。
教子擔，重父母。
欲父母，先三查。
自查一，父母身，
無害疾，體健康。
母身強，子體安。
子少病，閤家安。
自查二，父母心，
常和樂，同對子;
子和樂，心性良。
自查三，父母行，
無惡習，有良慣。
子在良，便從良。
此三查，為基礎。
未達標，力為之。
積習慢，慎戒之。
繼之二，財與法。
養母胎，育兒身，
吃與穿，住與行，
均需財，長計畫。
虎羊子，教尋食，
為父母，教何法?
教子法，細思量，
多觀察，多學習，
看事實，思因果。
需謹記，大方向：
健康身，和樂心，
良好行，會理財，
能自保，不傷人。
子幼時，重健體：
飲食宜，作息合。
摸東西，看螞蟻，
必經此，始知世。
吃與穿，家務事，
子欲幹，讓其練。
早自理，手腦好。
子不同，各有才。
父母者，勿比較，
對子語，真善美。
教子辨，假醜惡。
觀子行，助子好，
教其技，助子能。
子之路，讓子擇，
給經驗，給建議，
不可迫，代子行。
父母者，警三戒。
一戒打，子身傷，
子心懼，子性曲。
父母者，多想法，
打子法，最下流。
二戒辱，蠢傻笨，
無標準，只片面，
效果惡，子心憤。
父母辱，實遷怒。
欺弱小，最無能。
三戒冷，不關心，
形陌路，子心寒，
既如此，何必生，
縱不喜，亦熟人。
父母規，父母責，
父母者，可擔當?
如規矩，子**，
父母子，和樂人，
和樂家，和樂國。
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