論法的精神讀後感

《論法的精神》是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著作，也是一部綜合性的政治學著作。全書分為三卷。第一卷主要是關於法的概述以及法與政體之間的關係；第二卷討論的是法與政治權力的關係、政治自由和分權學說；第三卷論述了法律與地理環境的關係。

該書中提出的追求自由、主張法治、實行分權的理論，對世界範圍的資產階級革命產生了很大影響。

通觀這本書，其部分政治、法律和經濟方面的理論，讓我留下深刻的印象。

政治方面的理論主要有政體分類理論，自由理論和三權分立學說。

關於政體的劃分，不同思想家都有各自的劃分，劃分的標準不完全相同，卻有乙個共同點：它們都根據統治者的人數以及統治的正當性進行劃分。孟德斯鳩將政體劃分三種，即為共和政體，君主政體和**政體。

共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權力的政體，分為民主政體和貴族政體。民主政體是最高權力掌握在全體人民手中的政體，而貴族政體是最高權力掌握在一部分貴族手中的政體。君主政體是指最高權力掌握在乙個人手中，但是，君主是按照固定的法律進行統治的政體。

而君主根據自己反覆無常的意志來統治的政體則是**政體。

在自由方面，孟德斯鳩認為，自由並不意味著人們想幹什麼就幹什麼，自由僅僅意味著在法律許可的範圍內做一切事情的權利。如果乙個公民能夠做法律所禁止的事情的話，那麼他就不再自由了。法律是公民自由的界限，一旦公民的行為越過法律，那麼他的自由便不復存在。

在他看來，一切有權力的人都會無休止的濫用權力，所以必須對權力進行限制來捍衛自由。

因此，他提出了三權分立理論。即立法，行政和司法的分開。這三種權力必須分開行使，在分立的同時實現制衡。如果兩種或三種權力集中在同乙個人或同乙個機構手中，自由便不復存在了。

孟德斯鳩從與政治自由相對立的層面上來論述其三權分立理論。在他看來，權力具有這種特性，即「一切有權力的人都容易濫用權力......有權力的人們使用權力一直到遇到有界限的地方才休止。

」因此，他便設法給權力某種界限。他設定限制的方法乃是「要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。」他因此合乎邏輯地提出了權力分立理論，即他把國家權力分為立法權，有關國際法事項的行政權力和有關民政法規事項的行政權力。

在其後又詳盡地論述了三權之間的制約對於保障公民自由的作用。他說，「當立法權與行政權集中在同乙個人之手或同乙個機關之手，自由便不復存在了。」

無論分權還是制約，都服務於保障自由的目標。其權力理論與自由觀是相互支撐的，作為保障自由實現的手段，權力分立反映了他對集權主義和**的厭惡及對自由的嚮往。其自由觀是建立在堅實的人性論基礎上的，因此，其考察英國政治得出的權力分立理論也有相當的基礎。

雖然當時英國的政治並非如他所想，但他的理論在美國的成功實施無疑可以證實其天才的設想的智慧型。

在我們談到權力分立有助於自由的保障與實現時，不可忽視的是，權力分立與制衡也能較好地保障社會秩序的穩定。作為乙個自由主義者，他似乎以秩序為自由之前提。「在良好政治下生活的人民，總比那些沒有規章，沒有領袖，在森林裡遊蕩的人民要快樂些......。

」同時他認為，應採用溫和手段改進社會頑疾以使法律恢復效力。從以上兩點，我們可以對無秩序狀態的否定。

而法律方面，孟德斯鳩認為，法主要是由事物的本性產生出來的必然關係。他將法律分為自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。

它源自我們的自然本性，而人定法是建立在社會之後，人們自己制定的法律。而後，孟德斯鳩又接著分析了法律與防禦力量，進攻力量，政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、**、稅收、宗教習俗、貨幣等事物的關係。孟德斯鳩在書中論述了許多具體的刑法與民法理論。

孟德斯鳩認為，立法應與政體的原則相適應。在民主政體下，立法應該鼓勵平等和節儉；在貴族政體下，立法應該限制貴族的驕橫；在君主政體下，立法應該鼓勵榮譽；而在**政體下，立法要傾向於恐怖。他主張制定法時，表述簡潔以事實為基礎，無充分理由不變更法律，刪除無用的理由，以有利於有用的法律。

在經濟方面的理論上，孟德斯鳩認為，私有財產是人類的自然權利。民事行為中的公共利益和個人利益都是平等的。公共利益絕不能動用政治手段和法律手段去剝奪個人的財產。

同時，他認為勞動是財富的源泉，應該大力發展工商業，反對苛捐雜稅和橫徵暴斂。

孟德斯鳩是十八世紀上半葉法國傑出的啟蒙思想家。啟蒙運動作為一場思想解放運動，為即將到來的大規模的資產階級革命提供了強有力的法律**。三權分立思想雖然不是最先在法國大革命中實現，但是在大洋彼岸的美國卻是利用了這個權力制衡理論，發展到現在超級大國。

《論法的精神》對美國的政治制度的設計發揮了重要作用。美國的三權分力制度的思想是以孟德斯鳩的三權分立理論為指導思想的。同時這裡面權力的分立和制衡對我國的政治體制的改革有著很大啟發和借鑑作用.