盧梭的《愛彌兒》是一部關於教育學說的名著，此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年的各個時期的生理心理特徵、成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論傑作。
盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育思想，在教育史上無疑是乙個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展、特別是對教育心理學的發展，提供了即可貴的啟示。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養自然天性從分得到發展的「自然人」，這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發展的自然歷程，即遵循兒童身心發展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為「自然的教育」、「人的教育」和「事物的教育」，後二者在遵循前者的基礎上實現三者的協調一致。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調兒童是教育主體的思想，開闢了現代教育理論的先河，他的論證初步觸及了遺傳、環境、教育對人發展的作用問題。
關於智育，盧梭認為讓兒童學習的知識要有用處，應是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學的基本任務在於發展兒童獲取知識的能力，培養好奇心和興趣。
盧梭的感覺教育把發展感官與讀書學習截然分開，當然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調感覺訓練，在西方近代教育史上第一次詳細論證了外感觀教育的意義、內容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益於今天的教育實踐。我覺得有一段話讓我感想最深，那就是：「大自然希望兒童在**以前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，他們長得既不豐滿又不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造就一些年輕的博士和老態龍鍾的兒童。兒童是由他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的想法、看法和感情去代替他們的想法、看法和感情，那簡直是愚蠢的事情」。
讀了盧梭的這段話是我們不難體會到盧梭的觀點：我們應該順應兒童的自然發展，應該尊重兒童，不能揠苗助長，應該順其自然。應為兒童就應該有兒童的樣子，「玩」是兒童的天性，我們不應將兒童當**來看待，讓他們過早承受各種壓力。
但是教育如果只是培養自然人是不行的，教育並非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般的任性發展，而是要靠教育為橋梁，把兒童引向社會。當然，如果我們現代教育不顧天性的發展而硬把**所需的向兒童灌輸，是錯誤的。但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的。
我們既要順應兒童天性，也要考慮社會需要，在實踐中不斷摸索，培養孩子興趣，讓孩子健康快樂成長。
《愛彌兒》讀後感
最近這段時間，我讀完了 愛彌兒 這本書，有些微感受想要和大家分享。我對書中的很多觀點都感興趣，如書中的第78小節談到 撒謊不是孩子的天性，是順從的義務迫使他們必須撒謊，既然順從是件令人討厭的事情，孩子們自然能不順從就不順從。我想很多小孩子都有向父母撒謊的經歷，通常我們只是教育孩子撒謊是不對的，而忽視...
《愛彌兒》讀後感
姓名 劉利清學號 11106015028 班級 11英語5班 盧梭的 愛彌兒 主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特徵，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論傑作。共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則 內容和方法。在第一卷中，著重論述...
愛彌兒讀後感
愛彌兒 是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發的。他認為人生來是自由的 平等的 在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等 特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿於整本愛彌兒中，例如第一卷...