「人美在心，話美在真。」人們常說，心靈美才是真正的美。「內在美」在人們的日常生活中並不少見，大家在讚揚一位英雄或他們所愛慕的人時，就常常講到內在美或心靈美。
近期，我在翻閱現當代文學作品的時候，無意間翻到郭小川的一首詩——《祝酒歌》。以現在的眼光去看待這首詩，難免讓人覺得它有些太過直白、缺乏蘊藉。但不可否認的是，其詩真正飽含深情，讓人感到親切。
在詩中我注意到了有這麼一段：「山中的老虎呀，美在背；樹上的百靈呀，美在嘴；咱們林區的工人啊，美在內。」
這內在的美指的究竟是什麼呢？我陷入了沉思之中。近期一直在構思美學概論的札記，看到「美」字，就不由得來了個條件反射。
作者在詩中熱情謳歌的林區工人，他們的「內在美」指的當是那廣闊的胸懷、遠大的志向、忘我的幹勁和百折不撓的鬥爭精神。其實，這些內容說到底，無非是指他們正確的思想意識和優秀的品質作風。實際上，這些東西都是屬於道德倫理的範疇，講的是善，而不是真正的「美」。
康德的《判斷力批判》實在是有些晦澀難懂，讓人無處下手，這時候我靈光一閃，何不談談美與真、善的關係呢。
大家都知道，美與真、善既有聯絡又有區別。先來談談它們之間的聯絡。
美是建立在真、善基礎上的。一般說來，只有符合真、善的東西才是美的。先來說說美與真。
這個「真」含有真理和真實的意思，要不荒謬、不虛偽。就拿《水滸傳》裡的「武松打虎」這一章回來說，武松的英雄形象是很「美」的。他之所以美，是因為他符合生活的真實。
你看那武松乘著酒興走上景陽岡，在山神廟見到陽谷縣的榜文時，才知道是真的有虎。和普通人一樣，他第一時間想到的也是想迴轉到酒店。只是想到「我回去時，須吃他恥笑」，才繼續硬著頭皮上岡。
後來等那大蟲從半空裡向他躥將下來時，武松更是大吃一驚，竟使「酒都做冷汗出了」。他在打虎的時候，可是不敢稍有懈怠。儘管如此，這麼乙個大英雄也難免急中出錯。
一支哨棒掄在枯樹上面，竟折做兩截。最後，寫到武松要把打死的老虎從血泊中提將起來，但**提得動呢，原來早已使盡了力氣，「手腳都酥麻了」。
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