《法律與宗教》讀後感

2021-03-04 09:54:04 字數 1828 閱讀 9982

41006043 彭立巨集

因為只用了不到一天的時間來看伯爾曼教授的《法律與宗教》,所以只是非常粗略的瀏覽了前三章(其中第一章是重點),也因此可能寫不出什麼深刻的讀後感,我只能說是盡力表達自己看完之後的一些感受以及一些思考。

伯耳曼教授以西方社會面臨的「整體性危機」為切入點,指出這種已臨近的崩潰的乙個主要徵兆在於「法律信任的嚴重喪失與宗教信仰的喪失殆盡」並對西方社會法律與宗教完全分離的現實提出了嚴厲的批判,他指出「法律不只是一整套規則,他是人們進行立法、裁判、執法和談判的活動。他是分配權利與義務,並據以解決糾紛、創造合作關係的活生生的程式。宗教也不只是一套信條和儀式;他是人們表明對終極意義和生活目的的一種集體關切——它是一種對於超驗價值的共同直覺與獻身」。

由此作者指出,為了解決現存的危機,必須改變自16世紀西方宗教改革以來對於宗教與法律截然分離的做法,唯有加強二者的緊密聯絡,才能解決西方社會面臨的危機。隨後,伯爾曼以法律中的宗教為題,指出儀式、傳統、權威、普遍性是法律中與宗教共通的特徵。而在歷史上的**教法學這一章裡,作者實質上在表明乙個觀點:

即西方的法學從**教而來,西方法律中基本的諸如公民不服從原則、理性原則、良心原則與法律生長原則都**於**教。之後又講述了法律對於宗教的巨大反作用。而這些,都是伯爾曼教授就西方文化進行的分析,如果以本書內容對照中國的實際,我們會發現,兩者存在極大的差異。

要談法律信仰與宗教信仰,首先應該具備法律與宗教。儘管中國存在著諸如佛教、道教、乃至於**教。可都沒有形成氣候。

在中國這片神奇的地方,不信仰宗教的佔了人口的絕大多數。中國的宗教因素在對社會生活的影響小到幾乎可以忽略。正是因此,我關注地更多的是法律信仰。

伯爾曼在書中提到了乙個非常值得重視的問題,那就是乙個國家的法律要想得到真正有效地實施,來自於人們的擁護,**人們對於法律的信仰。

反觀中國的現狀,我們不難發現,我們已經擁有了大量法律法規,我們字面上的法律規則、乃至於法律體系都已達到前所未有的高度,可是法律難以得到有效的實施。這種難以實施不表現為在需要國家強制力實施的場合(在這裡我想說,我們中國的這架國家機器真是太強大了),而在於絕大多數需要社會公民需要自行實施法律要求的場合下,我們的法律軟弱無力。這其中的原因值得人深思,也許對於法律信仰的缺失,是其中的重要因素。

為什麼我們會沒有對法律的信仰?

看到這個問題,相比於對答案的思考,我更想先提出乙個疑問:法律的信仰需要我們信仰法律的什麼呢?相信大家都會告訴我是法律的公正,或者把它拆開來理解,法律的公平與正義。

那麼,我們又為什麼沒有對法律的公平正義的信仰呢?

對中國而言,正義公平是我們以前沒有的觀念,我們需要掙脫以前的桎梏,新建這種觀念。但我認為這不是能一蹴而就的,相反,這個過程非常漫長。之所以這麼說是因為在我看來,人是一種自私的動物,但人們對正義公平的信仰也正源於此。

因為自私,所以我們容易對那些占有社會資源比我們多的人產生不平衡的心理,希望自己能將這種相對劣勢的情況扭轉過來,這就產生了一種博弈。永遠都有想要佔據上風的一方,但另一方的制約也從未消失,這種角逐最終會歸於公平的狀態,人們也會明白在有多方制約的情況下,公平會是最好的結果,而對公平的信仰也就由此產生。乙個新的信仰的建立需要長時間的文化宣揚和積澱,西方從正義公平的觀念產生到將之變為一種信仰不也用了好幾百年的時間嗎?

而中國經歷的時間還太短,從封建時代終結至今才短短百多年時間,更何況期間還有數次戰爭和各種運動。這個博弈才剛剛開始,我們又怎能期望它馬上就能呈現最終的公平狀態呢?因此,我認為,我們需要時間。

但我們也不只是需要時間,如果沒有積極主動的去改變現狀,時間也只不過是不斷的重複昨天的軌跡罷了。我們需要時間,是需要時間為我們帶來更為平穩的心態去作出改變的行為以及面對未來的期盼和勇氣。

寫到最後,感覺自己又陷入了以前寫應試作文的老套路,而且好像想表達的東西也總有種還沒有表達清楚的感覺,但無奈筆力有限,目前或許也就只能寫成這樣了,期盼自己過段時間能有新的突破吧。

法律與宗教讀後感

主旨脈絡 作者以西方所面臨的所謂 整體性危機 其實是法律與宗教過分絕緣化危機。這種絕緣化體現在 當代西方人認為法律只不過是約束行為的規則,而宗教只不過是一種與道德相關的非常私人的事情而已。而作者則認為法律不應僅僅是一整套的規則,也應該同時一種信仰,而宗教也不僅是一套信條和儀式,是一種超驗價值的認同為...

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