古語有云:齊家治國平天下,除有遠大的理想外,那一句"以史為鑑以德為本"便是其精髓所在,可見無論是從自身的小事到國家天下的大事,都以道德為其根本,道德比法律更能維持社會安定.天行健,君子以自強不息,於公來講,孔孟之道自古以來便是中華民族傳承的瑰寶之一,也正是因為其以人為本的道德思想而被稱為"聖人",偉大的******一句為"中華崛起而讀書"戰線了無窮的人格魅力與愛國主義道德素養,正所謂靜以修身.
儉以養德,正因為道德二字諸葛孔明的話才成為千古流傳的佳話.
"地勢坤,君子以厚德載物"於事來說,"貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能曲."已成為華夏兒女的精神脊梁,成為頂天立地男兒的本色,對待事物,事情的看法是乙個人道德的體現,更是其文化底蘊與精神素養的集中,可見道德比法律更能維持社會安定.
君子愛財取之有道,在當今商界人們最重視的不是金錢,而是誠信與信譽,正所謂金錢有價而誠信無價啊!而運用法律法規的條條框框來限制今時今日的社會也是有侷限性的,雖然國家加快法律的更新速度來適應社會發展,但計畫永遠趕不上變化,只有公道自在人心才是不邊的真理,才是社會安定的體現,道德更能維持社會安定.
"歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢"無論是建立還是維持社會的安定,道德無疑是首位,百姓如此,執政核心同樣如此,因為"居按思危,戒奢以儉"才有貞觀之治的感況,因為八榮八恥的提出才有了和諧社會的美好未來!當道德深入人心時,便有了智慧型,而當道德瀰散於國家與民族之時,便會有太平盛世!
道德一把劍,無論是過往當代還是未來,都能刺穿任何**的劍.劍鋒所指,所向披靡。
不能否定道德的社會功用，但相比較制度、法律而言，道德的力量是孱弱的。它既沒有制度的制約能力，更沒有法律的震懾與懲處能力。在道德、制度與法律之間，道德是處在最底層的。
有許多道德解決不了的問題需要依靠制度來解決，而制度力所不及的問題自然就要訴諸法律。而且，在有的問題上，一些看似道德的行為也要受到法律的制約。比如收養孤兒，這顯然是積德行善的好事。
但是，這樣積德行善的好事，也不是隨便什麼人都可以做的。《中華人民共和國收養法》就明確規定：「收養人應當同時具備下列條件：
（一）無子女； （二）有撫養教育被收養人的能力； （三）年滿三十五周歲」顯然，如果同時不具備這三個條件，即使是出於再高尚的道德，他的收養行為也是違法的。
所以，道德只是在有限的範圍內對社會起著調節作用，同時道德也要服從於法律，而那一句將道德政治化的「以德治國」，只能是削弱制度與法律的社會作用。
分析：1.社會安定如何理解。2.法律是什麼。3.道德是什麼。4.什麼作用叫主要。（數量上和質量上）
1.安定的社會可以舉例。⑴胡總的和諧社會是社會安定。
可以主打八榮八恥，以德治國。****曾指出：「乙個社會是否和諧，乙個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。
沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規範，是無法實現社會和諧的。」（去查胡總的報告演講）當然，除了以德治國，依法治國是當前熱點，對方可以以此為突破口。但是要注意，看胡總等領導的講話，意思是道德是基石，法律是屏障。
道德為主，法律去保障。這裡要理解「主要」的含義，基石是不是主要作用，自己去圓。⑵談到法律與道德關係在西方哲學對方可以找到很多論點。
柏拉圖的理想國是哲學王的道德立國，但後來擱置了這個理想，而選擇次優的方案--憲法國家。對法律在國家的作用中有其**亞里斯多德完整的論述，為什麼法律比道德更能有利於社會。這是絕佳的法律論點。
對於安定社會的理解，道德比法律更有優勢。社會安定不是路不拾遺，不是靠嚴刑酷法來維持的表面安定。真正的安定是每乙個社會的人內心的安定，而要安定人的內心，只能靠道德。
法律不能給人心靈的救贖。 西方哲學家對法律的作用有完整的論述，法律對西方社會安定有巨大的作用，但是只需要舉**教（或宗教）在西方社會（宗教在任何國家）的例子就可以駁倒。 乙個很好的道德論點，法律不能給人心靈救贖。
安定社會法律起看到見的作用，但只是表面而已，實質和關鍵的作用是道德完成。
2.道德的作用看不見，但每時每刻都在發生，從有社會起就有了道德。法律的作用是伴隨國家產生而出現，並需要以國家強制力為後盾。
可以有乙個人負責這個方面，專攻法律的侷限性。搞清楚法律的特點，就搞清楚了法律的弱點。法律的優勢也是劣勢。
因此法律對社會安定的作用有限。 這就是在立本方觀點「主要」的同時，駁了對方觀點「有限」。
3.法律可以引申為制度。就是把法律擴大解釋為規範性檔案。
沒有必要糾纏這個問題，要縮小範圍，強調法律就是指全國人大和常委會通過的法律檔案，就是刑法、刑事訴訟法等。 這樣才能打法律的侷限性。
4.中國封建社會主要是靠道德維繫，就是儒家思想了。對方可能舉一些唐律之類的，但中國古代的論據總的對對方不利。
但是自己用要小心，可能會繞進去。儒家道德確實維繫了中國古代長期的安定，但有幾點問題。⑴一治一亂。
這是對方乙個不錯的突破點。（《孟子·滕文公下》：「天下之生久矣，一治一亂。
）僅靠道德維繫，過了一段時間，整個上層社會的道德體系就會有問題，導致紛爭，亂世。道德安一時而不能安長久。 這似乎是道德的乙個致命之處。
而解決一治一亂，要靠制度。 第3點強調法律的範圍要小也是為了防止這個問題，這是不好駁的。立論很重要，法律的定義要講清楚。
⑵古代有禮崩樂壞的說法，有些人一直希望恢復所謂三代的社會安定局面。這是陷阱，不要用。 站在古人的立場看禮崩樂壞是死胡同，要站在現代人的立場明確的批判古人的觀點。
中國的例子建議少用，有很多陷阱在裡面。
要分析辯題,深挖內涵,才能了解彼此優勢和漏洞!
法律其實代表著"他律",道德代表著"自律",通常的說法是他律產生自律!人是社會動物,只有人和人相處的時候,道德和法律才產生了;如果你獨自在乙個人跡罕至的地方,就無所謂什麼約束了.所以說他律的力量比自律的作用更重要!
從以上看,你的立場是很不利的!但是,越是不容易的地方,越能顯示辯手的激變能力!
從實際情況來看,1.法律總是有漏洞的.法律的制定總是落後於人際交往水平的,所以要達到人與人相處的和諧,道德更起到關鍵作用.
真正把法律制定出來很多人已經死掉了.2.法律是人類行為的底線,它約束人不要做什麼,具有樸素性;而道德體現了人類的超越性和積極性,它告訴人要做什麼.
從這一點來說,道德精神比法律精神更高階,對社會的向善起得作用更大!
一、社會制度要維繫，需要穩定的社會關係。這需要法律來調整。
法律是調整人與人之間關係的工具。
二、法律是對人的行為要求的最低標準。保證社會起碼的穩定和秩序要靠法律。
三、法律具有強制性，對於維護社會秩序具有有效性和可操作性。
四、道德不具有強制性，依靠多數人共同的價值觀。如果價值觀多元化，象我們目前的狀況，要僅靠道德維繫社會制度是遠遠不夠的。
五、法律和道德不是對立的，是相互補充的。
首先要定義，什麼是社會安定，我們當初給出的定義大概是和諧社會，這個不是重點，重點在於真正的社會安定是之人們內心的安定，是指在沒有法律的約束下人們不想犯罪，那才是社會安定，而因為懼怕法律的懲罰而保持的安定是一種假象，不是我們所追求的真正的社會安定
其次，什麼是道德，什麼事法律。這兩個都不難。
再次，1 要明確，人的行為是有精神控制的，而到的控制人的精神，法律控制人的行為。於是道德勝出
2 法律的基礎是道德，法律也是有道德出，以道德為基準的，所以，立法的本質是為了維護道德，法律永遠只是維護道德的手段，而道德才是最終目的
3 問問對方辨友，法律把人們抓進監獄的目的是什麼？是為了關閉他們嗎？顯然不是！
是為了把他們聚在一起然後進行教育！教育的目的是什麼？是為了讓他們怕監獄？
顯然也不是，是為了讓他們知道他們那樣作是不對的！但是僅僅讓他們直到那時違法的就夠了嗎？當然不夠，因為那樣的話倘若有一天撤去了法律，那那些人不又要幹壞事了嗎？
所以，要用道德來告訴他們，那樣的行為本質就是違背社會的，無論有沒有懲罰，都不能那樣做！所以，道德才是改變他們的根本工具，道德才是基礎
然後，法律有極大缺陷：1 不完備性，法律不能包含社會的每乙個方面，但到的可以；2 延時性是先有道德的態度，才有法律條文的出現 ，法律不能及時的對一件事情判斷出乙個態度，但道德課以
我覺得重點就在法律控制行為，道德改變人心，而行為受到思想的控制，思想才是根本，所以道德才是根本
正方一： 謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位嘉賓，大家好！
生活在現代社會中的人總是離不開秩序。從小的方面說，出門有交通秩序，上班有工作秩序；從大的方面說，**來往有經濟秩序，參政議政有政治秩序。那麼，這些秩序如何維繫呢？
我方認為社會秩序的維繫主要靠法律，也就是說國家主要靠法律來調節人們的利益關係，保持社會協調執行。第一，法律和道德各司其職，日月同輝、道德分善惡，辨美醜，告訴人們什麼該做什麼不該做。而法律定規則劃界限，更告訴人們如何去做。
我們熱愛道德，崇尚道德。講道德可以改善民風、民情，影響社會風尚。但要維繫社會秩序主要還是靠法律。
可以說，道德與社會風尚息息相關，而法律與社會秩序唇齒相依。第二，法律作為他律和自律的統一，在維繫社會秩序上能夠標本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內容與規則，使生活有序化，規範化，條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法**，更保證了社會秩序的井然有序。
至於少數害群之馬，法律可以通過外在強制與懲戒，迅速修復區域性受損的社會秩序，使社會航船乘風破浪、永往直前。第三，法律具有保護，預防，懲戒王大功能；三足鼎立，穩固地維繫著社會秩序。法律是保護神，保護一切人的合法權利，如陽光、空氣、水源，無時無刻不在呵護我們。
法律是預防針，可以防患於未然，使一些居心不良的人懸崖勒馬，雷池止步。法律是無情劍，刀光劍影下**何處立足？鐵面無私中罪行怎能藏身？
有道是：「千里之堤，毀於蟻穴。」乙個癌細胞可能會威脅人的生命，乙個社會的毒瘤可能會葬送國家的前程。
托爾斯泰說得好「行善需要努力，懲惡更需要努力。」所以，懲惡揚善的法律才是社會秩序的根本保障。綜上所述，法律在維繫社會秩序時，既可以未雨綢緞，也可以亡羊補牢，既可以懲治罪惡，又可以保護良善。
所以說社會秩序的維繫主要靠法部！謝謝各位！（掌聲）
主席：謝謝楊蔚同學！現在我們請反方一辯陳佩珊同學闡述反
方立場，時間也是3分鐘。
辯論賽流程辯論賽流程一
辯論賽流程 一 開場白,尊敬的老師親愛的同學們，大家好！今天我們的主題是 大學生寬鬆管理利與弊辯論賽 二 首先有請我們辯論賽隊入場。正方 一辯，名字反方 一辯 評委 汪老師 觀眾所有同學。三 宣布比賽開始。四辯論程式 1 陳詞階段正方一辯發言 三分鐘 反方一辨發言 三分鐘 2 盤問階段1 反方三辯提...
辯論賽技巧
問 從法務部，好的，謝謝您。此時，下位上場的辯士，即可拿出預先準備的法務部統計資料，想觀眾說明 各位，法務部的資料上有這樣一句話，這份統計資料不可以用來逐年比較，因犯罪率的增加和人口增加一樣是必然的。j 還有乙個例子 問 您方認為企業回逃避環保工作，是嗎？答 是的，他們當然會逃避。問 您可以念一下這...
辯論賽方案
一 比賽場次 第一場正方c組 一辯李新好二辯石銳三辯魏小童四辯潘暢 辯題 渠道開拓比維護重要 反方b組 佘總 何帆 趙海峰 徐明 辯題 渠道維護比渠道開拓重要 第二場正方d組 董書哲 劉麗雲 陳總 餘輝 辯題 管理者重在管人 反方a組 王總 胡培培 張瀟 劉冉 辯題 管理者重在管事 第三場決賽 正方...