讀書報告之《道德經》
老子的《道德經》，自古以來被視為一部奇書。它奇在**呢？
奇就奇在:沒有人真正讀懂了它，但每乙個讀它的人，都會受到某種影響，都能從中有所收穫。
莊子讀它，將它變成一雙承載大夢的翅膀，遊戲於江海，看空前生後世，"不知蝴蝶夢我，還是我夢蝴蝶"？漢文帝讀它，將它變成一件政治工具，推動大漢朝，開一代盛世。 董仲舒讀它，將它變成一種構架學術大廈的建築材料--他的"新儒學"，以儒學為磚，以道學為漿，才得以穩立於世，取"罷黜百家"的獨尊地位。
東方朔讀它，將它變成乙個混跡官場的護身符，"大隱隱於市"。 現代人也讀它，到底讀懂了什麼？派上了什麼用途？
從中得到了多少好處？這些問題恐怕要等若干年後才能回答。外國人也讀它，居然滿嘴胡話:
假如中國所有的書都要燒掉，只留下一本最有價值的書，這本書將是《道德經》。據西方學者統計，從2023年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，其中德文有64種，英文有83種，法文有33種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，它在世界上的發行量僅次於《聖經》。
為什麼這麼多人讀這本書，理解的方向、運用的方式、得到的結果卻千差萬別，甚至截然不同？
答案只有乙個:這本書太超前了！
它不僅遠遠超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少還超前一百年。每個人都只能按照自己的理解程度從中取其所需，卻沒有人能完全得其精華。
這種現象，不禁使我想起了乙個老印第安人的故事:
這位走運的老先生，因為發現了大量石油礦藏，一夜暴富。錢多得花不完的他，買了一輛當時最昂貴、最豪華的福特牌轎車。不論天氣如何，他每天都要坐著這輛車去鎮上閒逛一圈。
一路上，他或者熱情地跟熟人打招呼，或者靠在後座上閉目養神。奇怪的是，他並沒有雇用司機，當他打盹時車也沒有停下來，但他的車從沒有出過車禍。
這是什麼原因呢？因為他是用兩匹識途老馬來拉他的車。
這位老印第安人從未想過學習駕駛技術！
《道德經》也是這樣一輛老印第安人的豪華小車。它能用來幹什麼呢？能用來做一輛馬車;能用來做臨時臥室;能用來做遮陽傘或雨傘;還能用來向人炫耀……千古以來，人們把它所有額外的用途都嘗試過了，就是沒有人把它當成一輛豪華小車來使用。
因為它太超前了，誰也不知道它是一輛豪華小車，誰也不懂駕駛技術。
時代到了今天，這輛"豪華小車"已經不算太超前了，每個人或多或少都懂一點"駕駛技術"，那麼，何不嘗試著來駕駛這輛"豪華小車"呢？這就是筆者想寫這部書的原因。
雖然筆者水平有限，不能將《道德經》的精華完全發掘出來，"駕駛技術"也很生疏，但至少可以提醒各位:原來老子的《道德經》還有這樣的用途！讀者可用自己的智慧型，摸索駕駛技術，並熟練掌握它，以實現人生提速！
《道德經》被譽為「萬經之王」、「百科全書」。有說它是言哲思的，有說它是言智術的，有說它是言兵事的。但它總的是說如何「得道」的大道理，故《道德經》或可稱《得道經》。
《道德經》文約義豐，全書5千餘言，81章，分上下兩篇，上篇稱《道經》，下篇稱《德經》。《道經》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，表達了宇宙和自然的總規律，《德經》說的是處世的方略，道出了人事進退之術，表達了人類的人生觀和道德觀。「道」是「德」的根本，「德」是「道」的載體，是「道」的體現。
《道德經》的智慧型源於老子對世情的洞察和精微的思索，內容涉及人性修養，處世哲學，治國之道、軍事哲學，等等，老子思想根本上是經世致用之學。
《道德經》是老子思想的精髓，是一部歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著，深奧不好懂，故常使人望「道」興嘆，不得其門而入。作者斗膽略作介紹，然終難窺堂奧。
「道」乃萬物總規律。「道」是老子哲學思想的核心。
在《道德經》中提到了70多次。老子首先提出了「道」是世界萬物的本原，所謂「道生天地萬物」。這非關本文宗旨，謹從略。
此外，老子說「道」，還具有萬物的共性，萬物的總法則的涵義，韓非子雲：「萬物各異理，而道盡稽萬物之理」 稽是考量之意，他正是把「道」解釋為萬物的總法則的。
「道」本來是指人行走的道路，經過引伸具有「規律」、「法則」的意思。如「天道」係指日月星辰等天體執行的過程和規律;「人道」則指人類社會秩序，包括道德規範、道理和原則等。老子吸取了「道」的這些涵義，認為「道」是自然和社會變化的總規律。
「天」、「地」、「人」都要以「道」為法則，「人法地、地法天、天法道、道法自然」大德之人的行動也要「唯道是從」。日月星辰按道(自然規律)而執行;樹木花草依道而生息。人有道而前進，人無道即碰壁，明君有道而國盛，暴君無道而政亡。
因此說，不學「道」不足於修身;不識「道」不足以治國。
柔弱勝剛強。
這句話概括自78章，後人也常以「守柔」來表示老子的這一思想。「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝……弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」天下沒有比水更柔弱的了，然而衝擊堅硬的東西，卻沒有勝過水的……弱能勝強，柔能克剛，這道理天下人盡知，卻無人能實行。
「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。」人在活著的時候身體是柔弱的，死後軀體卻是僵硬的。
草木生存之際也是柔軟脆嫩的，死亡之後就變得乾枯了。堅固強硬屬於死亡，柔弱則歸於生存。因此，用兵逞強不會勝利，樹木強硬就會折斷。
堅固強大走向衰落，柔弱則向上發展。
老子號召人們向柔弱的水的品質學習，柔弱勝剛強。對人而言，不可逞強。人之處世，必經謙虛謹慎，以「柔弱」為原則。
「善用人者為之下」善於用人的人對人就須謙和恭下。「是以聖人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之」因此聖賢之人要想處在人上，必須對人表示謙下;要想處在人的前面，必須把人放在自身的前面。聖人從來不自以為是，也不自高自大，不與人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。
無為而治。
「自然無為」是「道」的特徵。老了雲「道法自然」，「道常無為而無不為」。大道永遠是無所作為的，但卻無所不做。
「道」對天地萬物並不妄加干涉，讓他們按其本性自由發展，結果卻是美好的。這裡「自然」、「無為」其實說的一回事，「自然」是自然而然，順其本性發展;「無為」則從另一面講，意思是不妄為，不隨意干涉之意。
「為無為，則無不治。」以「無為」的方式去做，那天下就不可能得不到治理了。「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自朴」。
這裡的「我」指的是有道的人(聖賢領導)，我無所作為，人民就自我化育(自然生長和培育萬物);我好清靜，人民就自然純正;我不擾民生事，人民就自然富足;我沒有貪欲，人民就自然樸實。
這裡要強調一句，「無為」並不是袖手旁觀，無所事事，而是不姿意妄為，不孜孜營私，而是一心依天地自然之理而行的意思。
道德經讀書報告
道德經 讀後感 姓名 蒙太鑫學號 14352028 班級 藥學院14級一班 道德經 又稱 老子 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，據司馬遷在 史記老子傳 中記載老子 居週久之，見週之衰，乃遂去。至關，關 令 尹喜曰 子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終 尹喜感...
《道德經》讀書報告
道德經 有一種力量，他給疲憊的人們以心靈的慰藉，如同不竭的清泉，撫慰世俗的創傷。道德經 的落點在於道。洋洋五千言，都在老子對道的預設中鋪展。道不言，不言道，卻處處是道。在我看來，他並非著重於探求道的真諦的過程，而是在描繪他早已熟捻於心的道的狀態和圖景。道是路，路象徵什麼？預示什麼？通向某個不知名的遠...
道德經讀書心得
道德經 是一部關於治國方略的書籍。它主張治理國家要實行 無為而治 小國寡民 治大國烹小鮮 以正治國 無為無不為 這些主張可以說對於現在我們管理國家 企業都具有借鑑意義。例如 合抱之木，生於毫末 九層之台，起於累土 千里之行，始於足下。這是 道德經 中很有影響力的句子。老子的辯證法的思想裡的量變與質變...