打從學期開始，老師便要求我們細讀實踐論。本來我一向比較不喜歡那些關於哲學的文章，而已，每次耐下心來細讀，尤其是夜晚一人燈下靜看，收穫良多。關於實踐論的介紹，不多說了，開門見山。
首先，毛先導是這樣說的。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級鬥爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。
人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂「失敗者成功之母」，「吃一塹長一智」，就是這個道理。人類的活動，本質上就是乙個實踐的過程，乙個認識的過程。
實踐和認識的統一，才是人類發展的根本。沒有認識過程的進步和積累，人類的實踐永遠是猴的實踐生存過程
同時，從文章可以得到實踐具有非常明確的特性。即實踐具有時間性和地點性，區域性性和偶然性，層次性和主觀性。上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的「隱蔽性」，或曰侷限性。
正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、區域性的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。例如，我們生活中常有的第一印象，往往只是表面的，感性的部分，具有侷限性。所以我們需要深入的了解這個人，即所說的實踐。
人們通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。
這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。讀到這裡，深深感受到毛先導身上散發出濃濃的哲學氣息，教我們以乙個辯證而客觀的態度觀世界，悟世界，認識這世界一草一木的內在聯絡。明白事情發生的因果關係，受益匪淺。
曾經有個人說過這樣的一句話：「實踐是檢驗真理的唯一標準」，無可否認的是影響了一代人，但我個人認為他的想法有些片面。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。不但通過實踐而發
現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，實踐是不斷發展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統一，所以要隨著實踐的變化而發展真理。在實踐的過程中，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善工作機制，以適應新情況，解決新問題。所以我們更加應該深刻認識這句話，防止片面不充分的意識佔據我們的頭腦。
現實中我們大都相信太多道聽途說的東西，太多相信傳統經驗，於是導致墨守成規，不求創新。
所以，實踐需要時常總結。無論在**，我們都能發現總結的重要性。打仗失敗或成功需要總結，考試需要總結，老師需要總結，學生需要總結等等。
總結的過程是乙個認識飛躍的過程。要善於在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中昇華，在結合中創新，在結合中發展。
實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識昇華，而通過總結，可以讓實踐經驗上公升到理性的認識。所以，盡量營造成乙個實踐、認識、總結、再實踐的良性迴圈。讓總結更有效率，更能指引我們以後的方向。
並且《實踐論》談到，「感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什麼事物，除了同那個事物接觸，即生活於（實踐於）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。
」這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。就好像我們學數學，**不做，永遠不會得到解題的要領。相信我們很多的同學也有這樣的感受吧，還有我們甚至還要回頭複習一遍，應的就是這個理。
「認識——實踐——再認識」是《實踐論》的實踐路線，同時也應該是我們堅持的實踐路線，這個路線一百年不能改，一千年也不能改。雖然實踐第一，但是不忘了，理性認識的獲得，還應在感性材料上的收集、提練，推理。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡」的改造上做工夫。
通常我們會被大部分或真或假或虛或實的現象材料所迷惑。這時，就要充分調動自己的主觀能動性，不忘親身實踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。要知道人的最大特點就是，主觀能動性。
要充分善用這個利器，投身於實踐中。
在生活中，其中一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸，又怎麼能提公升到乙個更高的高度。還有一些人犯了經驗主義錯誤，以為自己已經可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種情況。
再有一些人是這樣的，他們尊重經驗而看輕理論，更看輕實踐因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沾沾自喜於一得之功和一孔之見。史達林說得好：「理論若不和實踐聯絡起來，就會變成無物件的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。
」從中我們可以得到深刻的教訓，要大膽地去認識和實踐，抓住生活中的每乙個機會。只有在最嚴肅的生活中實踐，才能得到最平淡卻直指人心的真理。
在平時的發言和做事中，有些同學是因為害怕自己做不好，怕丟臉，而不敢去做，不敢去發言；而另一些同學是因為感覺什麼都會了，自己的心理素質已經很好了，並不需要那樣的機會去鍛鍊，去實踐。但是我現在卻發現這兩種人在一年中卻並沒有學到什麼東西，也並沒有成長多少。但是那些原來有些膽小和不自信的，平時注重自己的鍛鍊，經常勇於實踐。
雖然平時做事和發言中也鬧了很多的笑話，做了很多的錯事，但是他們卻一再的堅持，不放過每次可以提公升自己的機會，鍛鍊自己。現在他們已經很成熟了，發言的時候也可以侃侃而談了。這就是實踐對乙個人的作用，實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。
因而那些膽小的同學在這個過程達到了高一級的程度，不斷迴圈，最後才有了質的飛躍。
理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。通過心智的逐漸成熟和對辯證唯物認識論的逐步了解，我們不斷的調整對大學的認識，同時也調整自己的狀態，嘗試著改變自我的態度，不合適的逐步改進，合適的留下來，逐步的完善自我。在這個過程中我們學會與來自各地的同學真正做到打成一片，到了什麼都說的地步，我們會逐漸的了解到每個人的專長和優秀的方面，知道了每個人的精彩，這樣也方便了我們走出社會後的適應人與人之間的相處。
可謂是一舉多得的。這樣我們才了解到原來實踐是這麼重要與有效，才明白實踐對我們人與人相處的重要指引作用。
上面所述，都是毛先導深刻的哲思敲醒我這顆沉睡已久的腦袋，日有所思，希望沒有歪曲毛先導的原意。
財稅與公共管理學院
11行政管理張穎
實踐論讀後感
然而，認識的飛躍是絕對不能離開實踐的。真正的認識在於經過感覺而達到思維，達到了逐步了解客觀事物的內部矛盾 規律性。了解這一過程和那一過程間的內部聯絡，即達到論理的認識。同時，實踐也證明 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻的感覺它。比如 你要有知識，你就得參加變革現實的實踐 ...
《實踐論》和《矛盾論》讀後感
讀 實踐論 與 矛盾論 有感 高中政治課上有初步學習過馬克思主義哲學的實踐論與矛盾論。在多次的機械背誦後，我不知不覺也對它們有了較深入的理解，也會有意將它們與生活實踐聯絡起來體會。但今天讀了這兩篇有更翔實理論表述和經驗論據的文章，醍醐灌頂般，我對這兩個理論有了更深刻的認識與思考。實踐論 主要表明了這...
《非暴力溝通實踐篇》讀後感
準備讀這本書的時候，剛剛結束九型人格學習不久，而且即將開始非暴力溝通工作坊學習，一旦自己開始意識到需要 慢下來 去覺察自己和身邊的人，就會發現生活中忽視那一部分，往往是你最想逃避，也是最手足無措的時候。雖然2型人的特點是善解人意，喜歡幫助他人，但是不善於表達自己的感受和需求是這個型的瓶頸，同時對於他...