心得體會：我國古代詩人筆下的那些妙判（最新）《吏學指南》雲：「剖決是非，著於案牘，曰判。
」判而成文稱為「判牘」，其文詞稱為「判詞」。我國古代判詞自西周起始，歷經三千餘年而傳承於世，雖然不同歷史時期的判詞風格各有特點，但其中所具有的法律價值與文學價值乃至其背後的精神核心卻一直得到傳承和延續。特別是自唐代以來，「以判為貴」，把「明法」作為科舉考試的科目之一，並以「詞美」「文理優長」與否視為評價判詞優劣的標準和選拔**的重要因素，判詞達到成熟和興盛時期，呈現出「名家輩出，佳判如雲」的前所未有的局面。
其中，很多大詩人、優秀的文學家本身就是傑出的司法官，較其他司法官而言，他們更擅長以詩詞的形式作判詞。其華美的文學成分使眾多判詞成為傳世佳作，充分展示了其深厚的文學、法學修養，高超的駕馭語言文字的能力，堪稱融情、理、法及典故於一爐的古代判詞典範。印度詩人泰戈爾曾說：
「詩人都是法律系逃逸的學生。」某種意義上說，詩人和法律人確實也有著共同點，他們都在用雙眼洞察社會百態，用雙手來書寫對良知的思考。很難想象，乙個對生活沒有深度思考的詩人能夠做得出詩篇。
同樣，沒有對現實的認知，法律人也無法用理性來觸及社會百態。鑑古知今，古代詩人判詞所折射出的傳統法文化精神，其中的精髓仍具有穿越時空的現實價值。
詩詞判詞言辭華美、文情並茂的欣賞價值
古代詩人司法官所作判詞，別具一格，獨樹一幟。其文字典雅、對仗工整、條理清晰、邏輯嚴密、音韻和諧、富有情趣，具有極高的欣賞價值。如在一代文豪蘇東坡的筆下，判詞這種老套的公文就變得妙趣橫生。
據宋代《綠窗新話》記載：靈隱寺僧名了然，戀妓李秀奴，往來日久，衣缽蕩盡，秀奴絕之，僧迷戀不已。一夕，了然乘醉而往，秀奴不納，了然怒擊之，隨手而斃。
事至郡。時蘇子瞻（蘇東坡）治郡，送獄院推勘。於僧臂上見刺字雲：
「但願生同極樂國，免教今世苦相思。」子瞻見招結，舉筆判《踏莎行》詞云：
這個禿奴，修行忒煞，雲山頂上空持戒。
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