*篇一：讀後感、觀後感格式例文
讀後感與觀後感
一、讀後感的格式
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
二、讀後感的基本要求
寫好「讀後感」要做到四點：一、讀懂原文抓中心，在讀中理解文章內容，把握文章的思路，只有通過認真地「讀」，才有寫「感」的條件。二、選擇重點作感點：
一本好書和一篇好文章可「感」的點很多，要從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現實針對性最強，最善於寫的感點，作自己讀後感的切入點。看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的乙個情節、乙個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。三、讀感結合有側重，要處理好寫讀後感時「讀」與「感」的關係。做到議論，敘述，抒情三結合。
讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。因此，讀後感中既要寫「讀」，又要寫「感」，
既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。讀後感以「感」為主。
要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示「讀」，從中引出「感」，在著重抒寫感受後，結尾又回扣「讀」。
四、聯絡實際談感受，要聯絡自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。寫讀後感的重點應是聯絡實際發表感想。我們所說的聯絡實際範圍很廣泛，可以聯絡個人實際，也可以聯絡社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯絡都要突出時代精神，要有較強的時代感。
三、讀後感的寫法
1、要審清題目。在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。
2、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
3、寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯絡自己的生活實際。
4、寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。②要寫得有真情實感。
應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
四、讀後感例文
讀《師道實話》有感
點軍區土城小學教師陳發喜
七月十五日，我們終於放假了。忙碌了乙個學期，教育教學中的收穫也確實不少。可整天忙於教學，忙於其他日雜事務，耽誤了自己的不少讀書時間。
現在好了，放假了，我也可以靜下心來，找點空閒，找點時間，來讀點書，豐富一下自己的知識，增長點見識，開闊點視野，提公升一下自己的業務素質。
我這次讀的書，是全國著名教授陳桂生的《師道實話》。從某種意義上講，此書的內容和小崔的「實話實說」有點類似。書中，教授是有什麼說什麼，結合實際說，結合例項說，毫無矯揉造作之氣。
《師道實話》一書給人最大的感觸是遠離「坐而論道」的學究氣，沒有高深理論的說教，對一線教師的工作更多了些切合實際的方法，多了些實質性的幫助。
陳教授在這本書中，處處一語中的，看似語不驚人，其實正合事實，「實言師道」的風格處處彰顯。《師道實說》中的《教師修養》
一輯中。以漫話的形式著重談了《漫話教師的「個性」與「團隊精神」》、《漫話教師「自我反省」》、《漫話「教育經驗總結」》、《漫話「教師讀教育名著」》等文章，沒有高深難解的理論，卻有親切可受的指導，讀這些實話，讓人受益匪淺，更讓人信服。
書中就教師職業的漫話，可謂是中的之矢，「教師」本身就是尊稱，學者型教師、專家型教師、智慧型教師，而新出現的一些提法，其目的是以打造骨幹教師「明師」意向。這種新的變化與以前隱喻「學者」「專家」倒也不同，如今的隱喻，「名」與「利」的關係過於密切，它實際上是慕虛榮、重名分的中國傳統文化的餘波。作者的漫話式的筆調，剖析了乙個現實深層次的問題。
其實，在世界上無論哪個國家，教師的地位和待遇與同等學歷的群體相比，或許偏低，但又低不到**去。在中國，由於教師群體多達千萬之眾，普遍提高教師地位與待遇，談何容易？問題是教師工作如此繁難，如此艱辛，其地位、待遇又不盡如人意，這就存在對教師寄予「厚望」與是不是「厚待」的困惑。
如果把教師的工作比做咖啡，味覺感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本質沒有變甜。在中國做教師，的確要有孺子牛的精神。
《師道實說》中的《教師修養》一輯中談到教育者為了使學生形成責任心與義務感，不必對學生行為過程多加干涉，而應少加干涉，否則他們會把做什麼或不做什麼，這樣做或那樣做，看成是別人的事，老師的事。教師要求學生對自己行為的後果負責，並使其無法逃避責任，這就是責任意識的表現。作為教師，要培植健康的**，樹立良
好的榜樣，發揚正氣，激發良知。總之，把學生置於紀律環境與道德環境中，使他們在履行義務與責任的過程中，逐步形成義務感與責任感，首先要教師做好表率作用。
作者在《師道實說》中以豐富的知識底蘊以及嚴謹務實的學術作風，對一些說法的論述，絕不混囫圇吞棗，必深究到底。比如在漫話善待學生一文中，認為「寬嚴結合」、「嚴字當頭」、「審時度勢」等只是一些口訣而已，但如今在當量教育著作、文章以及教育行政人員的口頭中還在不厭其煩地重複著這類口訣，作者一針見血的指出對「口訣」的迷戀和「口訣」與「規律」的混淆，是我國教育研究長期處於低水平狀態的重要方面。並通過研究對學生「寬」還是「嚴」的問題，剖析了教育科學研究的大致思路，作者認為「寬」還是「嚴」事實上到底有多少種寬法，多少種嚴法，應該在大量的事實基礎上進行分類，繼而研究每類寬法或嚴法各導致什麼結果，再進一步尋求寬與嚴的界限，分辨「寬嚴結合」的不同型別，在作者看來，這樣，雖未必發現什麼規律，但至少可使實踐者依據實際情況，選擇適當的型別。
作者更是指出「乙個判斷，必須具備充分的事實根據以及可能性、可行性的嚴密的邏輯論證」，這種嚴謹的做學問的態度，始終貫穿全書，令人肅然起敬。
但這些「實話」，陳桂生教授卻自謙為「登不上大雅之堂的」，其中的一篇篇文章，「大都是以話搭話而來」，但作者在似不經意的言談當中，從最平常的話題中，給人以最切實的實踐指導，這些「實話」，乃是通讀教育、千錘百鍊之後的思考，其中所蘊涵的內容之豐
*篇二：觀後感格式
附件1：觀後感格式
*篇三：讀後感的格式
讀後感常見的格式
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出乙個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關係的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用乙個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本內容證明觀點。這一部分要注意結合文章具體內容，不能空洞，要有具體的例子。這就要求在寫讀後感之前，你就要對內容非常地熟悉，知道那些材料能為你的觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯絡實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯絡實際。
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯絡、前後脫節。
讀《西遊記》有感
兒時的經典讀物——《西遊記》是我讀的第一本書。它那扣人心弦的故事情節，以及生動的人物刻畫，無不吸引著我。孫悟空勇敢、忠誠、威力無窮，也使我對他充滿了仰慕之情，他也成為了我兒時的
偶像。不過如今，隨著知識閱歷的增長，當我重新誦讀這部經典時，又有了些新的想法與疑問。
沙僧只不過打碎琉璃盞，就要下界受罰，而神仙的坐騎紛紛擾亂人間，竟還可以回到仙界，為什麼？難道就因為它們都有個足夠大的「後台」？這說明了什麼？
我想，一方面是體現了佛家道義，佛家的法力無邊、大慈大悲。另一方面，也正是諷刺了當時**的風氣！諷刺了當時的官僚制度。
唐僧好似皇帝，孫悟空是掌政大臣，一人之下，萬人之上，即使有再大的能力，也只能就是這個樣子了，沒有「公升職」的空間。而那些作惡的坐騎們好似社會的惡霸，因為身後有強大的後台，所以就可以無惡不作，即使是被發現了其所作所為，照樣可以活得很舒坦。我想作者正是借助這樣的比喻，表現了自己對社會的不滿。
再談談悟空的成長史吧，一開始是從石頭裡蹦出來的，享天地之精華，後來又被高人收為**，學習法術，再到後來王母娘娘的一路扶持，護送唐僧是觀音的教誨、眾仙家的幫助……這一切好像都是機緣巧合，促使悟空成為一名英勇、法理高強的神猴。我想，假如其中這任意一環出了差錯，孫悟空也必然不會像今天這樣神氣。這也正是作者想表達的意思吧我想。
在當時的社會背景下，如果沒有「高人」扶持，即使再有才，天賦再高,到最後也只不過是歸隱山林，過上山水田園般的生活，為後人留下一些經典詩作罷了，顯出自己的豁達。另外，基本每次打敗敵人，很少靠孫悟空的單打獨鬥，更多的是
請求仙家們、觀音前來相助。難道這只是想說明佛家的偉大麼？只是想說明團結就是力量？
顯然不是的。我想，作者更想表達的是當時社會的狀態，要想辦大事，就必須得有上層階級的社會關係，否則門都沒有！
《西遊記》這部經典，看似只是對故事、人物的描寫，卻隱含了如此深刻的社會意義，或許我的理解有所偏差，但我相信，這部經典還有更多值得我們所挖掘、學習的東西。
讀後感的基本格式
一、格式和寫法
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
三、要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。
四、要處理好「讀」與「感」的關係，做到議論，敘述，抒情三結合
五、以「感」為主,適當地引用原文，應以自己的語言為主，要體現出乙個「簡」字。
六、要審清題目。在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要
的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。
七、要選擇材料。讀是寫的基礎，抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受。
八，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯絡自己的生活實際。
九，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。②要寫得有真情實感。
應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者
讀後感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些醜惡現象的抨擊。讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論範疇，但寫法不同於一般議**，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點：
首先，讀好原文。「讀後感」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有掌握，哪能有「感」?
讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議**，要弄清它的論點(見解和主
張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。
其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。
總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀後感。
第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感裡只能論述乙個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的乙個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。
第四，敘述要簡。既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章裡就要敘述引起「感」的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不了「敘」。
但是它不同於記敘文中「敘」的要求。記敘文中的「敘」講究具體、形象、生動，而讀後感中的「敘」卻講究簡單扼要，它不要求「感人」，只要求能引出事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成複述了。這主要
如何寫影評觀後感
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觀後感 《蝸居》觀後感
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教學錄影觀後感格式4
觀後感題目駝鈴古道，青史傳名 小組代表人 院系專業班級 聯絡 指導教師 填表日期2012 10 1 新疆歷史與民族宗教理論政策教程 課程組制 2010年2月26日 填寫說明 1 教學錄影觀後感的各項內容，要實事求是，認真填寫。2 教學錄影觀後感以左右為宜，觀點正確，段落分明，結構合理，內容充分。3 ...