作者：高兵
**：《美術界》2023年第01期
【摘要】「以形寫神」是工筆人物畫創作的基礎理論思想，也是各個不同時代畫家研究的共同話題，更是影響著後世繪畫藝術創作的重要因素。它隨著時代的發展不斷完善、成熟、延伸。尤其是近現代，經過揚棄、繼承、借鑑和創新，形成一種借古開今、中西相融的形神觀。
本文從「形」和「神」兩種因素入手，結合中國工筆人物畫作品來分析「以形寫神」創作觀的藝術特徵，並作進一步的梳理和探索，以期對工筆人物畫創作做一些實踐性的研究。
【關鍵詞】工筆人物畫;以形寫神;形神觀
形是神的基礎，神是形的目的。「以形寫神」觀是工筆人物畫創作的基礎理論思想，也是各時代創作者研究的共同話題，更是影響著後世藝術創作的重要因素。它隨著時代的發展不斷完善、成熟、延伸。
中國傳統工筆人物畫一直強調「以形寫神」以達到精神表現的原則，因而儘管傳統工筆人物畫一路沿寫實風格走來，但由於畫家對「神」的重視，使這種以寫實為目的的工筆人物畫並沒有因此而僵化，很多的優秀作品皆能以「形神兼備」的面貌載入中國繪畫史。
追溯 「以形寫神」觀的發展，我們可以看出「以形寫神」觀是工筆人物畫創作的核心理論思想。所謂以形寫神，就是要求繪畫藝術必須以客觀現實為源泉，通過現象反映本質，並把現象與本質統一起來。中國繪畫形神觀的重要根源可以從先秦至兩漢時期探尋，這個時期的理論形態與具體的繪畫實踐尚待相互結合，這到了魏晉南北朝才得以突破和實現。
魏晉南北朝時期，畫家即對「形」的掌握呈現出相當高的水準，又把表現人物「神」的問題提到了至關重要的地位。「形」與「神」這一思想**與實踐相結合時，一種新的「形神觀」應運而生，集中體現在東晉顧愷之的一系列理論主張和畫作中。他在《論畫》中明確提出：
「人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不不察也。
一象之明昧，不若悟對之通神也。」①「以形寫神」的創作方法，是指畫家在反映現實生活時，不僅要追求外在形象風貌，還應追求內在的精神品格。如果僅僅形象風貌相似，而不能反映出繪畫物件的特有精神品格，就不算成功。
他強調傳神必須通過寫形來實現，寫形只是一種手段，寫其形的目的是為了寫其神。顧愷之還強調「眼神」在傳神中的重要性，提出了「傳神寫照，正在阿堵中」的論斷。強調形與神是乙個統一體，並認為這是中國繪畫的中心環節。
顧愷之的代表作《女史箴圖》（如圖1）反映出畫家「以形寫神」的思想：這幅畫人物面目衣裝的描繪自然真實，造型語言氣味古樸，線條嚴謹，韻律連綿，好似春蠶吐絲，行雲流水;在人物面部的勾畫中，更體現細處求工，重在傳神的藝術觀念，《女史箴圖》堪稱古代工筆畫的典範和傑作。
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2011 03 15 19 30 04 分類 預設分類 標籤 字型大小大中小訂閱 第一章緒論 第二章工具材料及使用方法 一 毛筆 二 熟宣紙 熟絹 三 顏料 四 墨 五 其它 第三章工筆人物畫的著色特點 基本技法和作畫步驟 一 著色特點 二 基本技法 三 作畫步驟 課程安排 一 臨摹 二 寫生 第五...