陶淵明的精神世界

陶淵明是魏晉南北朝時代最偉大的詩人，關於他的思想性格和詩歌審美追求，時人多有論述。陶淵明心靈世界的高遠，也可知詩人穿越久遠廣闊的歷史時空與莊周的默契。陶淵明受莊子思想影響，形成自己獨特的人生境界。

陶淵明的歸隱，開啟了乙個超越具體人生的境外之趣。他的這種生活方式具體，充滿著人間煙火氣。人不是至上的,他受到具體生存時空和生存環境的制約。

但人的思想是至上的。陶淵明將莊子的幻想境界，融化創造為一種生活模式。莊子的自由境界,不再是不可企及的，陶淵明使它人間化了。

在他看來，他的歸園田居並不是人生的不幸，而是終於掙脫了枷鎖，終於勘破迷團,走向新的自由理想境界。他拋棄外在的軒冕榮華，功名利祿，超越田園生活的勞役之苦，藝術地觀賞大自然，從中領略生命之外的意義。他發現自然美，認識自然美，同時也在大自然中發現了真正的自我。

他久受扭曲的靈魂終於在清新的大自然中得到復甦。他讀書、作詩、彈琴、飲酒、勞作，一切都超越了具體的功利性。在大自然的懷抱中，他不受拘牽，嚮往自由的性格得到了充分的伸張。

《歸園田居》「少無適俗韻」篇，展現了乙個與黑暗官場截然不同的新境界。詩人歸隱田園，就像籠中鳥返回大自然，池中魚回到水潭。詩人擺脫了精神上的束縛，整個身心融化於自然恬靜的田園風光之中。

詩人「白日掩荊扉，虛室絕塵想」。普通的田園景物，已經融入了詩人「真淳」、「自然」的人生理想之中。《飲酒》：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

詩人要回歸的「自然」，就是不染人世纖塵的本體狀態，即陶淵明所謂「真意」，所謂真淳的自然，宇宙本體自然變化、不受拘牽的狀態。陶淵明筆下的田園景物，已經染上了詩人自我的人生理想，它們都按自己的規律自然地運動。正如《歸去來兮辭》所描繪的，「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」、「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」。

這種自然真淳的境界，田園的本體狀態，與詩人擺脫了功名利祿的高潔情懷完美地融合，宇宙的浩氣融入詩人的胸懷，詩人的人格理想注入田園的各種物象。

在他的詩中，沒有用語言讚美自然，而自然的大美卻從心裡流溢出來。因為他不是像中朝名士那樣占有山水以為生活點綴，也不像江左名士那樣有距離的欣賞自然，而是把自己化入自然，成為其中一員，心境與物境完全溶為一體。這種玄學思潮所追求的最高境界，玄學家沒有達到，陶淵明卻達到了。

他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，與世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的型別。

這就是陶淵明達到了一種物我一體，心與道冥的精神世界。他領悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。在他心中，大自然的一切都是生生不息，自樂自得地存在，一切都那麼和諧美好。