作者：劉漫
**：《社會科學》2023年第04期
摘要：康德哲學中有一項很重要的任務是對科學的證成。《純粹理性批判》中理性的理論用途及《判斷力批判》中的反思判斷力對經驗性規律的系統統一性的作用，這兩者與科學的體系性之間不僅存在一定的關係，而且這兩種認識能力之間具有承接和角色轉換。
理性或反思判斷力對科學的真正確立具有至關重要的作用，反思判斷力對理性的這種承接關係表現在，反思判斷力取代了在《純粹理性批判》中理性理念的「圖型」這個較為模糊的說法，並且通過審美判判斷力奠基起來的合目的性原則，將理性的「終極目的」的先天原則在經驗世界中表達出來，並成為作為高階認識能力之一的判斷力的先天原則。合目的性原則的確立保證了反思判斷力對科學的系統性的作用。
關鍵詞：理性；反思判斷力；自然科學的系統統一性
一、從《純粹理性批判》到《判斷力批判》
2023年，康德的《純粹理性批判》出版，作為其批判哲學體系的開端，康德此時在第一版序言中明確提出，「這個批判必須首先擺明形上學之可能性的源泉和條件，並清理和平整全部雜草叢生的地基」 ①。康德時代是牛頓科學佔統治地位的時代，但是牛頓科學的出現不能直接解決形上學的困境，反思過去形上學的失敗，康德認識到形上學是人的一種「自然傾向」 ②，要正視形上學的傾向，我們需要乙個公正無私的法庭的審判，「這個法庭不是別的，正是純粹理性的批判」 ③。因而，純粹理性批判的首要任務是為形上學奠基。
從另一方面來說，科學振興的時代帶給了康德一種樂觀積極的態度，在《純粹理性批判》中，康德試圖通過模擬的方式，把數學、物理學已成功的思維方式的變革引入形上學，由此引發一場哥白尼式的革命。在建立科學形上學的道路上，他宣稱「我不得不懸置知識，以便給信仰騰出位置」 ④。純粹理性批判，以理性自身的法則來對自身進行批判，首先由對數學與自然科學的奠基開始，在此基礎上才能回答「形上學作為科學是如何可能的」 ⑤的問題。
因而，純粹理性批判首先從「人為自然立法」，對人的知識能力進行批判，並對知識的界限和範圍進行考察開始。
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