文化沒有上下和優劣之分

作者：肖璐娜

**：《湖北函授大學學報》2023年第14期

[摘要]隨著越發頻繁的國際交流與合作，人們在跨文化交流中遇到了各種各樣的困難。由於絕大多數人對外國文化持有自民族中心主義，從而使不同文化背景的人們交流變得困難。本文關於自民族主義，文化相對論的由來、特徵、缺點及關於反文化相對論動態進行了考察。

我們應該持有文化是相對存在這樣中立的，非評價的文化相對論觀點，相互尊敬和接受。但是，從跨文化交流的視點來看，文化相對論卻是一把雙刃劍，存在一面性和缺陷，需要用批判的眼光再次思考認識。

[關鍵詞]自民族中心主義；文化相對主義；反文化相對主義

[中圖分類號]g0 [文獻標識碼]a [文章編號]1671-5918（2015）14-0193-02

引言文化相對主義，是fran boas提倡的對異文化的一種看法。所有的文化沒有優劣之分是對等的，應在相對自己文化結構的基礎之上去看待異文化的結構。在觀察某文化現象時，不是以局外人的價值觀來判斷，而是理解其文化現象的價值觀，更加深刻地理解那個文化。

這就是各自文化雖有其獨自的生活方式，價值觀。但是，文化是沒有優劣，相對地存在著的這樣的一種中立的，非評價的想法。是站在理解對方的文化內容的立場上，不是抱有本民族中心主義中，自己以外的文化都視為「劣質、落後、錯誤」等的價值判斷標準。

基本上包括兩個觀點。乙個是道德=價值判斷的相對性，再乙個是知識的相對性。一般，被廣泛提到的文化相對主義就是指前者，也被稱呼為邏輯相對主義。

一、日本的歐洲中心主義

日本的近代化過程，與其他的非歐美文明圈有很大的不同。日本不僅沒有直接處在歐洲列強的統治之下，而且迅速地吸取歐洲文明，成為了與歐洲各國並列的列強之一。

從第一次世界大戰到第二次世界大戰開戰前，日本中上流階層的文化有相當大程度的歐洲化。第二次世界大戰戰敗後在美利堅合眾國強有力的政治，文化的影響下，日本重新整頓，文化也全部轉變成歐美的。