【材料**】
閱讀下面的材料，根據要求作文。
有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：「你為什麼總要反著穿呢？
線頭露在外面，多難看！」沒想到他竟理直氣壯地說：「襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在裡面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！
」上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少於。③不得套作，不得抄襲。
【境界1】：照抄材料
有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。當父親因嫌難看而責罵他時，男孩理直氣壯地說：「襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在裡面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！
」我們的祖先，因抵禦寒冬冷風編織了衣服；因畏懼迢迢路途製造了車子；因懼怕野獸侵襲建築了房屋。同樣，襪子的使用是為了保暖和更舒適地行走。（《丟失的初衷》）
【點評】此類基本照抄材料作為作文開頭的寫作，應盡量避免。一是沒有看點，不能開篇就先聲奪人，給評卷老師留下好的第一印象。二是直接暴露出作者作文的機械與生硬。
【境界2】：轉述材料
有則小故事講道：乙個四五歲男孩總愛將父親為其穿好的襪子脫下來反著穿。一次面對父親的責問，他理直氣壯回答道襪子是他在穿，線在裡頭會讓他難受，當然要把襪子翻過來。
故事雖小，卻意味深長。父親以「線在外頭，多難看」——外界的眼光來規定孩子要把襪子穿正；而男孩則以「線在裡頭，會使我的腳步舒服」——自我的感受來決定自己怎麼穿。這裡就涉及到乙個觀念問題：
我們生活著，是該以他人的看法為準則呢，還是自己的感受？顯然，男孩選擇了後者。（《不要迷失自我》）
【點評】此類開頭，與照抄材料開頭在內容上雖然沒多大差別，但作者寫作的那麼一點點靈活性，閱卷者是可以感受到的。一是，作者通過改換人稱對材料進行了得體的轉述；二是作者巧妙地把材料轉化成了他第2自然段的論據，材料已經與作文渾然一體，而不是像境界1的開頭，材料就是材料。
【境界3】：擷取材料
男孩理直氣壯地回答父親：「襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在裡面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！」小男孩的回答應該能引起不少人的共鳴：
反穿不是更舒服嗎，為什麼我們都要將線頭對準自己的腳呢？因為從小我們就被灌輸這樣的概念：襪子、衣服穿正面，這樣才美觀。
於是，迎合了世俗，我們卻模糊了自己的感受。所以，在我看來，在非原則性問題面前，我們可以像男孩一樣向世俗說不！（《向世俗說不》）
【點評】此類開頭，與前面兩種寫法更見機智。作者沒有全面沿用材料，只是擷取了男孩這方面的資訊。這樣寫，幹練中透露出作者的寫作技術。
因為他自選的立意角度是兒子角度，自然扣緊與兒子角度相關的關鍵句就足夠。
【境界4】：駕馭材料
我們已經習慣於將有線頭的一面穿在裡面，且從未像小男孩一樣提出質問：為什麼要那麼顧及別人的眼光？襪子是自己在穿，線頭會讓腳不舒服！
靜心一想，很多時候我們真的像一群木偶人，線都被牽在長輩的手裡，他們規範著我們的一舉一動，他們引導著我們的言談禮儀，使我們漸漸符合大眾眼光，適應環境標準。（《打破常規》）
【點評】此類開頭，與境界3雖然都是從兒子的角度立意，但較境界3更見作者駕馭材料的能力。他沒有直接摘抄材料，而是根據自己作文立意的需要，對材料的使用是在改編中進行的。
【境界5】：內化材料
人生來就有兩個面，一面朝外，是給別人看的；一面朝內，是給自己看的。材料中的男孩喜歡反穿襪子，理由很簡單，反著穿舒服，難道僅僅因為不那麼好看，就要折磨或委屈自己嗎？把這個觀點放在我這，就成了：
好的一面朝向自己。（《將好的一面朝向自己》）
【點評】此類開頭，看似沒有使用材料，但作者對材料核心的把握，以及對材料精髓的領悟呼之欲出。無聲可以勝有聲，作者達到了不用材料卻勝過緊住材料寫的效果，是為最高境界。
【佳作選登】
處事圓滑，不做異端
黃巧彤乙個孩子，襪子反穿，只為自己舒服；大人幫助他穿正，是為整理形象。看似簡單平常，卻恰恰體現著小孩和大人的區別。小孩往往只顧著自己，而大人總能考慮到自己的行為對自身的影響。
這種周到的思考是人生奔走於世所應具備的——處事圓滑，收起鋒芒，不做社會的異端，人世大道才更寬闊平坦。
我行我素，徒增累贅。小孩襪子反穿，那些外露的線頭正暴露了內心的稚氣與不成熟，不過小孩終究是小孩，別人只會一笑而過。而如果作為乙個成年人，小到穿襪，大至處世，仍一味以這種合自己口味便滿足的心態做事，以自我為中心，過分張揚，必會影響他人對我們的評價和看法。
長大，意味著面對千萬大眾的眼睛，意味著在細節上的乙個任性可能影響你的工作，意味著在決斷中的一次執拗可能事關你的未來。只看見自己，必會被世道的暗礁所傷害。
收起鋒芒，學會生存。弗洛伊德說，人類為文明所付出的代價，就是來自社會規範方面的壓抑。正是這種不可迴避的壓抑，磨平了人類原本尖銳的稜角，使人更圓滑，更能適應多變的社會環境。
俗話說，人在江湖，身不由己，真正的俠客都深諳生存之道，混跡人群，方能過得長久——那些鋒芒畢露，劍拔弩張的角色，往往是一擊必倒的小嘍羅，抑或被世人拋棄的異端者。只有不斷收斂自己，堅守忍耐，方成大器。
處事圓滑，不做異端。當我們聽見他人抱怨日子不好「混」，通常是因為他不適應這個社會的要求，使社會容不下這種「刺頭兒」一樣的存在。萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序之中，那麼，我們就必須遵守遊戲規則，努力為自己增加哪怕只是一點點的積極評價，而這些又都通常是日常的乙個又乙個瑣碎的印象組成，這就要求我們處世圓滑，收斂過度的自我。
收起鋒芒並不是泯滅個性，也非隨波逐流，那只是為了讓以後的路走得更舒坦的防護衣。
人不僅僅為自己而活，更為別人而活。因為有了時代的包容，我們才能走到今天。自我中心和個性張揚須被磨滅。
我們要做時代機器上安守本分的齒輪，積極入世，和芸芸眾生從容不迫地穿過光陰。處世圓滑，不做異端，學會生存，方得長久。
隨心而動，活出真我
李嵐不知從合適開始，我們的生活總是被一些莫名的規則所束縛，「襪子」一定要正著穿，「笑不露齒」才是斯文，師長、社會所要求的「乖孩子」，不過是在這些規則模具下的重鑄再造，鍛鍊出乙個模範的「工具」。男孩用一句最樸實無華的話回擊了他們：「襪子是我穿的，不是穿給別人看。
」與此類似的，人生是我們的，不需要為任何人而活。
誠然，群居的人類必須遵守規則，然而規則約束的僅是不當行為，而非個體的思想、靈魂。西方啟蒙運動的代表人物康德便曾深刻剖析「人非工具」的觀念，為西方哲學史的發展，人類理性解放起到劃時代的意義。君主**，宗教壓迫都並不是人類自我禁錮的理由，人並非社會、他人的工具，只有追求自我，才能活出別樣人生。
規則的力量總是空前的，故習常規也總會與根深蒂固連用，超越規則與時代潮流，追隨內心的腳步總會被打上「異端」的烙印。然而，正是這些隨心而動的追求，這些敢於打破常規的思想，鐫刻出彪炳千古的華章。李贄，在那個被理學禁錮，以八股為利器壓抑文人的汙濁年代，一部《焚書》《藏書》，乙個被後人稱為「異端」，數度被囚的文人，敢於對所謂的正統學說提出尖銳的質疑，敢於追求個性的解放，甚至敢於為追求自由愛情的婦女正名，開創男女平等之先河。
他的一生飽受衛道士的非議，貧困窘迫的洗禮，然而自由的思想卻引領他走向真我的人生。幸運的是，他的著作並沒有付之一炬，「藏諸名山」，家鄉晉江每年舉辦的「李贄思想研討會」，不正是他一生隨心而動，活出真我，為後人留下的最豐盛的精神盛宴嗎？
生於斯世，規則束縛我們前行，相互比較令我們裹足不前。社會也總是因為有所謂正道君子的存在，灑脫追求自由的人才會被稱為「異端另類」。難道活得像某個人人稱讚的人就是成功嗎？
歷史的長河沖刷了相似的一群人，這些人往往都是固守於社會規則，尊崇常規，只知埋頭苦讀、但求「封妻蔭子」；與之對應的，是卻是時代洪流大浪淘沙後留下的那群人，他們為追求自我敢於打破常規，活出了自己的人生。我們今天仍然記得的是明清新思潮奠基人李贄，而並非一手工整八股投身仕途的迂腐士人，我們記得的是「非湯武而尊周禮，越名教而任自然」的嵇康，而非晉朝那群荒唐君主，愚昧百官。隨時代大流的人往往能在社會中如魚得水，但他們卻過著別人的生活。
追求自我的人往往四處碰壁，但別樣的人生卻使他們閃耀千古，生生不息。
或許正如柴靜所說：「人生不是用來比較的，而是用來完成的。」人生匆匆，幾十年轉瞬即逝，何不活出個性，活出風格，隨心而動。人不必為規則而活，為別人而活，這才是活著的價值。
反穿襪子走我的路
琴麗雅一雙襪子，正穿可顯露有花紋的一面給別人看，反穿可外露線頭使自己雙腳舒服。作為成年人父親選擇正穿，而小男孩卻不顧別人的看法而反穿襪子。怎樣穿襪子，就好像人在社會上如何選擇過自己的路一樣。
正如正穿襪子好看但不舒服，如果人得到的東西在自己看來非心之所願，即便這些東西再好，在他人眼中是珍珠，但於自己也不過是石頭。前些天一名北大學子退學的事件**。周浩棄北**技校的舉動讓許多人咋舌和不解。
然而從一名北大尖子生到乙個普通技校學生，周浩說他一點都不後悔，甚至很慶幸。顯然，無論是他的父母還是社會各界，都會認為在北大學習才是明智的，但周浩頂著壓力依舊選擇「反穿襪子」，只為在技校能更好學習自己感興趣的專業。他不是第一人，現在越來越多的年輕人自主經營**，走上了與外界期望不一樣的創業之路。
的確，我們不能因為一些外在虛無的，在別人眼裡重要對自己卻不然的名聲和榮耀而放棄走自己的路。
在這個社會上，每天都有各種各樣的訊息在提醒人們要成為怎麼樣的人，要走怎樣的成功之路，卻極少有人問自己想成為怎樣的人，想走怎樣的路。「軟體大王」比爾蓋茨的輟學經歷為人熟知，從小喜愛軟體程式設計的他沒有完成學業便離校創辦公司，也許這種決定很危險，在別人眼裡很傻，但蓋茨堅持走自己的路，「把襪子反穿」，所以今天他才有巨大成就。又如被稱為「國民岳父」的作家韓寒，中學時期聽從父母意見努力考入重點中學，但當他醒悟過來，明白他想要的知識不是學校所能給的，便毅然退學，專心從事寫作。
他曾說自己只是比較幸運可以做自己喜歡的事，因為「有很多張曼玉在辦公室裡打字」。因為敢於堅持自我，不被外界和他人束縛，他滿足地走在自己的路上，即使腳上的襪子線頭外露不太美觀。
每個人都可為求舒服反穿襪子，但很少人敢於這樣做。人們習慣了對社會強加在身上的條條框框逆來順受，拼盡所有迎合他人和社會。有人整容為了順應這「看臉時代」，有人吃力**不惜輸掉健康只為成為世俗公認的「女神」，有人抹掉自己的稜角，變得圓滑以便更好得到外界肯定。
不管是哪種情況，無一不是按他人喜惡來決定自己「穿襪子」的方式。為了讓別人證明自己的價值，寧願忍受種種不舒服，那樣的人生之路看似風光，但每一歩都如同走在刀刃之上。
人生的三種境界
作者 教育研究與實踐 2011年第05期 人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是 看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水 看山還是山，看水還是水。這就是說乙個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山 告訴...
教育的四種境界OO
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