《春秋公羊傳》的簡介
下面《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子**子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、穀梁三家，稱為春秋三傳。
另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。
《漢書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。
晉范寧評《春秋》三傳的特色說《左氏》豔而富，其失也巫指多敘鬼神之事。
《穀梁》清而婉，其失也短。
《公羊》辯而裁，其失也俗。
《尚書》和《春秋》∶左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。
這是中國古代有記載的甲骨文最早的兩部書。
《春秋》是記事的，後多散佚，僅留下經孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的春秋三傳，即《公羊傳》、《谷榖梁傳》、《左傳》。
現僅存左丘明編寫的《左傳》。
《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋**，言簡義深，如無注釋，則無法了解。
注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷榖梁三家，稱為春秋三傳。
另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。
所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽漢景帝時人方與齊人胡毋生《漢書》作胡母生，複姓胡毋或胡母，名子都，生是先生的意思合作，將《春秋公羊傳》定稿著於竹帛。
所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為公羊子，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。
但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點，是經傳合併，傳文逐句傳述《春秋》**的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。
《公羊傳》是今文經學的重要經籍，歷代今文經學家時常用它作為議***的工具。
同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
後世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
春秋公羊傳作者之謎
傳說《公羊傳》是戰國時代公羊高編撰的，
先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。
和《左傳》、《穀梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢後期哀帝時，學者劉歆引傳文以解經，才把孔子編定的魯國史書《春秋》尊為經，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《穀梁春秋》稱為解釋經書的傳，後人以傳附經，合為一編，從此便把這三本書合稱為春秋三傳。
《漢書·藝文志》的春秋類有《公羊傳》十一卷。
班固注公羊子，齊人。
唐代顏師古註名高。
公羊的含義是什麼呢?有人認為是複姓，有人懷疑公羊、穀梁都是，卜商即子夏的轉音，近人蔡元培、顧頡剛等認為公和谷雙聲，羊和梁疊韻，因而公羊即是穀梁，這兩部書的作者可能是同乙個人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經義叢鈔》認為，明字的古音讀芒，芒和羊同韻，所以《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也。
此說也缺乏說服力。
關於公羊子，正沒有發現其他記載。
《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過程，據東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴巨集序說子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。
至漢景帝時，壽乃共**齊人胡毋子都著於竹帛。
這段話有三點值得注意第一，說《公羊傳》傳自孔子的**子夏。
第二，《公羊傳》的成書從子夏生於魯定公二年，即西元前507年到漢景帝初西元前156年，經過了340年左右。
第三，漢景帝時，《公羊傳》才寫定成書。
關於第一點，楊伯峻《經書**》指出《公羊傳》中『大一統』這個觀念，要在秦漢以後才能有，這就足以證明《公羊傳》不出於子夏。
他又說總之，無**羊高或穀梁赤，都未必是子夏的學生，託名子夏，不過藉以自重罷了。
關於第二點，戴巨集所說的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。
關於第三點，說《公羊傳》作於漢景帝時，大致可信。
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