大約三四年前，我在經歷了一番「跳槽」的折騰之後，重新回到課堂。面對曾經的出發點和眼前的停泊地，我有一種束手無策的感覺。而恰在這個時候，一位褲管挽得高高的農民，給了我睿者的指引：
那是乙個細雨的午後，這位農民父親打著土布的雨傘來找他的孩子。這是一堂尋常的語文課，課開始僅有五分鐘。我說:
「有什麼急事，你把孩子叫走吧！」那位父親連連搖頭：「不，讓他聽完這堂課我再帶他走。
」於是，這堂課有了一位特殊的聽眾——一位打著土布雨傘站在教室外邊滴雨簷下的父親；於是，這堂課我上得特別投入，就像一位高超的琴師，在五十多名學生的心弦上撥弄了一曲……
從此，我踏進課堂的第乙個念頭就是：這堂課是我也是學生乃至學生家長生命中不可或缺的一部分。當我和我的學生回首往事的時候，不應當為這堂課的平庸蒼白而慚愧，也不應當為這堂課的碌碌無為而悔恨；
從此，我走下講台的第乙個問題就是：今天這堂課，學生收穫了沒有，我收穫了沒有；課的哪乙個環節處理得特棒，哪乙個環節還有待提高……
——是的，通常而言，教師的職業感受總是以「苦」為先。但當我們意識到生命的蠟燭在「照亮」學生的同時，也應「照亮」自己，乃至「照亮」社會時，我們是不是應該投入到自我發展、自我完善的境界中去，尋求一種生命的意義、追求的樂趣呢？正如葉瀾先生所言
：「課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的有意義的構成部分。」
據以上述體會，我認為，在素質教育大背景下，從「讓課堂煥發出生命的活力」的前提出發，課堂教學評價標準應列入以下三項重要內容：
一、課堂是否有師生全部身心的投入
一位語文教師執教《庖丁解牛》時，學生提出有幾句話難以理解：「始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣為神遇，而不以目視，官知止而神欲行。
」這位老師立即在黑板上寫下王國維的三句話來模擬：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」——是第一境界，可和「所見無非牛者」相比；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
」——是第二境界，可和「未嘗見全牛也」相比；「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火斕珊處。」——是第三境界，可和「官知止而神欲行」相比。
——其實，課堂教學何嘗不需要我們師生「官知止而神欲行」呢！
教師職業是「以精神振奮精神，以氣質影響氣質，以人格塑造人格」的職業。其職業特點，呼喚著教師對教育，尤其是對課堂的全身心投入——投入理想，投入信念，投入人格，投入情感，投入個性，投入熱情……也可以說，是投入整個的生命。如果乙個教師耐不住寂寞，眼睛盯著窗外，總想跳槽幹些什麼，專業思想不穩固；如果乙個教師不安於清貧，白天講著「不為五斗公尺折腰」的典故，晚上卻幹起「摧眉折腰事金錢」的有償家教，把骨格都丟了；如果乙個教師抱殘守缺、不思進取，教案是「老指令碼」，上課是「山海經」，腳踩西瓜皮，滑到**是**……那他是不可能讓課堂煥發生命的活力的。
教師必須要把「職業」看作「事業」，把課堂視為人生活動的乙個重要場所，才能有生命力的輻射。
同樣，作為既是教育物件，又是學習主體的學生，也應當把課堂學習看作人生的一段重要經歷。這是承前啟後的一段經歷，這是打下基礎的一段經歷，這是必不可少的一段經歷。在終身教育已在全球範圍內確立的今天，「學會求知」也好，「學會做人」也好，「學會做事」也好，「學會交往」也好，作為學生，主動發展、全面發展的主陣地還是在課堂。
因此，教師要啟發帶動學生心無旁騖地投入到課堂學習中去，在課堂的藍色海洋裡，如雪白浪花般地自由奔湧。
讓我們用敬佩的眼光來看看成都市石室中學李鎮西老師以《心靈飛翔的時刻》②為題論述的「最近一節普通的語文課」吧！——「窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最後的生命；室內，我在給學生朗讀路遙的中篇**《在困難的日子裡》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激盪。此刻，教室裡瀰散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人彷彿都可以聽見其他人心臟的跳動。
是的，我們胸膛裡的熱血正和著主人公青春的激情而洶湧澎湃……」
可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣乙個境界：用「蕩胸生層雲，決眥鳥歸林」來作比，或許並不過分。我想，彼時彼地彼情彼景，教師心裡是不會想著職稱問題，學生胸中是不會裝著午餐排骨的！
值得指出的是，課堂教學中的教師應有雙重人格。首先，他是自然人，具有自然人人格，和所有自然人一樣，有屬於他自己的能夠反映現實生活的情緒、情感、意志、觀念和行為、以及表現這一切的個性化的表情、語言和動作。其次，他不是一般的自然人，他同時又是教育文化的載體，除了自然人人格成份外，還必須包括一定的教育思想、教育觀念以及教育目的，作為其重要內容。
因此，教師在全身心投入課堂的同時，也要適時調控自己，修正自己，讓自己處在比平時更充實，更豐富，更準確，更深刻，更自信的高狀態中，處在「忘我」的境地。
二、課堂是否有師生情感世界的融通
兩千多年前，孔子明確提出：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」他認為對於任何學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人，強調非認知因素「好」和「樂」對於「知」的重要作用。
夏丐尊先生在《愛的教育》譯者序言中更說過一番發人深思的話：「學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似的更變迎合，而於教育的生命的某物，未有聞有人培養顧及。
好像掘池，有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休，而於池所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什麼？就是情，就是愛。
教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓也罷，總逃不了乙個空虛。」
確實是這樣，隨著市場經濟的發展，人們的價值觀、道德觀、人生觀發生了很大變化，人與人之間的關係受到金錢和權力的衝擊，永恆的話題如戀愛、婚姻、家庭、事業等也越來越多地受到物質的影響。作為社會的一分子，當代中學生在這樣的乙個大環境下，需要交流，需要溝通，需要理解，需要喧洩，需要慰藉，他們把課堂作為情感通道，把老師和同學作為訴求物件，是順理成章的事。面對生情百態，是弘揚，是容納，還是抵制；是倡導，是允許，還是反對；是歌頌，是激勵，還是鞭撻；是讚許，是預設，還否定；是熱情，是溫和，還是冷淡；是褒貶，是勸勉，還是告誡……教師總要有乙個傾向性，總要有鮮明的感**彩。
因此，課堂教學必須在師生精神世界的情感領域力求融通，方能取得良好的教學效果。
筆者執教日本作家慄良平的短篇**《一碗陽春麵》，在讓學生把握了**的情節、人物和環境三要素後，讓他們結合自身實際談一談，文中哪些句子最感人。有學生說：「我覺得母子三人前三次吃麵時的外貌描寫最感人。
三次，母親穿的都是那件不合時令的斜格仔短大衣，這大衣到後來就褪了色。而兩個孩子開始都穿著嶄新的運動服，第三次的時候，弟弟穿起了哥哥的舊衣物。這說明母親愛孩子，孩子後來也能體諒母親。
我大年夜也穿新衣服，可我從沒注意媽媽的穿著，今年我要用零用錢給她買新衣。」又有學生說：「我覺得這一篇文章每一句都讓人感動，我要把它原原本本地念給爸爸聽。
因為……因為他下崗了。爸爸下崗了，一夜之間與我和媽媽之間有了一道無形的屏障，我感到爸爸的眼裡充滿了怨恨，我擔心爸爸這個大男人的精神會崩潰。我想讀完這篇文章後對他說，下崗是暫時的，希望是永存的。
不管怎樣，我和媽媽總在他的身邊，他一定能找到新的工作的！」最後一位同學說：「文中淳兒在作文中說：
長在**後，想開一家日本第一的麵館，也要對顧客說，努力吧，祝你幸福，謝謝。我也許將來不會開麵館，但我一定會向我認識的人說這幾句話：努力吧。
祝你幸福。謝謝。我還會說：
好人一生平安。」對於學生的感想，我不斷肯定，及**價。對於第一位學生，我說：
「我為你母親感到驕傲！」對於第二位同學，我說：「是的，形式上的下崗並不可怕，可怕的是精神上的下崗。
堅信你爸爸會在你的鼓勵下正視現實，迎難而上，面對挑戰，尋找機遇，開闢出一條光明大道的。」對於最後一位學生，我這樣作結：「好人一生平安，這話說得好。
文中母子三人，老闆夫婦，麵館的所有顧客都稱得上是好人。我們祝他們一生平安。同時，也希望大家都做這樣的好人，希望我們自己也一生平安。
我提議，我們來唱一首歌，歌名就叫——《好人一生平安》。我們祝福天下所有的好人一生平安！」課堂裡每個人都自發起立，動情高歌。
課後，有人評價說：「這一環節，頗見執教者的匠心。這既是對前段所學內容的鞏固，又是對本文所含內涵的昇華。
一篇外民族的**，在這裡被賦予了對於學生個體各不相同的現實意義。這種遷移，已非能力的遷移，而是情感的遷移，思想的遷移。」而我個人的體會是：
由於我一貫重視情感意志在學生發展中的作用，重視學生訴求在課堂教學中的地位，學生在這堂課上向我也向同學敞開了心扉，這是難能可貴的事情。這是他（們）對自我的信任，對老師的信任，對同學的信任，也是對課堂的信任。
值得指出的是，師生情感世界的融通有賴於傳統師生關係的變革，即，在教學中教師應當成為能夠幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生對付大量資訊的嚮導或顧問，甚至進一步，成為學生中的「乙個」，參與學生的共同活動，徵得大家的贊同，而不是自作權威，高高在上，機械傳遞知識的簡單工具。只有這樣，教師才能把準學生的脈博，進入學生的內心，和學生的情感產生共鳴、撞擊和生髮，課堂才能有「天光雲影共徘徊」的教學效果。
三、課堂是否有師生創造能力的發揮
我們的教育太多「標準化」的統治了！且不說「標準化」的考試，就是本應煥發出生命活力的課堂教學，也讓《教參》一類「標準化」的東西來了個五花大綁，循規蹈矩，亦步亦趨。一次聽人上《皇帝的新裝》，老師問，你如何評價文中的皇帝？
學生答，知錯不改。老師說，不對！又答，堅持錯誤。
不對！錯誤到底。不對！
頑固到底。不對！頑固不化。
這下對了！教師來了個大大的板書：頑固不化。
——這哪是啟發式教學？分明是乙個「逼供信」！這個老師自個兒可真有些頑固不化！！
又讀阿城的《閒話閒說——中國世俗與中國**》，讀到這麼一段：「我向來煩『中學生作文選』。記得高一時老師問全班若寫一座樓當如何下筆，兩三個之後叫我起來，我說從樓頂寫起吧。
哪料老師聞言大怒，說其他同學都從一樓開始寫，先打好基礎，是正確的寫法，你從樓頂開始，豈不是空中樓閣！我那時還不懂得領異標新，只是覺得無可無不可。後來在香港看一座樓從頂建起，很高興地瞧了乙個鐘頭。
」讀罷啞然。
由此想到另乙個真實的教學片斷——「花為什麼會開？」有一天，幼兒園的老師這樣問她面前的小朋友。第一位小朋友說：
「她睡醒了，她想看看太陽。」第二位小朋友說：「她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！
」第三位小朋友說：「她想和小朋友比一比，看誰穿得最漂亮。」第四位小朋友說：
「她想看看，小朋友會不會把它摘走。」第五位小朋友說：「她也長耳朵，她想聽小朋友唱歌。
」突然，第六位小朋友問了老師一句：「老師，您說呢？」老師想了想說：
「花特別懂事，她知道小朋友們都喜歡她，就仰起它的小臉，笑了！」聽到這兒，孩子們全看著老師笑了。那笑臉比花更好看。
只有老師知道，她原來的答案是：「花開了，是因為春天來了。」
高中語文課堂教學評價標準
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。語文課堂教學應該體現語文素質教育的要求和新課程理念，致力於進一步提高學生的語文素養 提高學生的語文應用能力 審美能力和 能力。教學目標 1 目標明確 具體 2 定位準確，符合課程標準和學生實際 3 突出教學重...
漫窪小學語文課堂教學評價標準
連兒灣學區語文課堂教學評價標準實驗研究 學校教學內容評價專案 評價內容 1.體現課程標準的基本理念，關注學生的全面發展，注重知識與技能 過程與方法 情感 態度和價值觀的整合，體現教師角色的轉換。2.教學目標設計明確 恰當 具體，有層次，有梯度，可操作，符合教材特點和學生實際，凸顯學段 課型特點。3....
初中語文課堂教學評價標準精編
一 教學目標 1.教學目標設計要體現知識和能力 過程和方法 情感態度和價值觀三個維度，體現語文學科工具性和人文性的統一。2.根據教材 課程標準，從學生實際出發，制定教學目標。3.內容具體 表述清晰 便於操作。4.語文課堂教學評價標準 一 教學目標 1.教學目標設計要體現知識和能力 過程和方法 情感態...