1.談靜朱光潛
人生樂趣一半得之於活動，還有一半得之於感受。所謂「感受」是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。
同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜於入畫，或者說是高風亮節的象徵。反應不同，都由於感受力有強有弱。
世間天才之所以為天才，固然由於具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯想到彈棉花。
感受也可以說是「領略」，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。
能處處領略到趣味的人決不至於岑寂，也決不至於煩悶。「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
」這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多麼愜當!一般人的生活乾燥，只是因為他們的「半畝方塘」中沒有天光雲影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。
領略趣味的能力固然一半由於天資，一半也由於修養。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：
兩物不能同時並存於同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。
所謂「靜」，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習靜並不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。
靜與閒也不同。許多閒人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閒。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：
「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」日本人小林一茶有一首俳句：「不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。
」懂得這一句詩，便懂得我所謂靜趣了。
(選自來光潛《談美書簡·給青年的十二封信》，有刪改)
2.乾坤草亭
朱良志 明代王世貞家有弇山固，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書「乾坤一草亭」。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。乙個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？
又如元代畫家吳鎮，喜歡獨泛小舟於湖中，自稱是「浩蕩乾坤一浮鷗」。乙隻小鳥，為什麼說是浩蕩乾坤中的乙隻小鳥？而唐代船子和尚詩云：
「世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。」小舟居然也成了宇宙中的乙隻船。
宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。
從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有「行至水窮處，坐看雲起時」的詩句嗎？
水雖窮，路雖盡，但雲起了，風來了，我是一片雲，我是一縷風，在這樣的心靈中，**還會有窮盡時!
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的乙隻船．反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個人都是渺渺宇宙的乙個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱「個山人」，這個「個」就是乾坤中之一「個」，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。
在《個山小像》中，八大山人錄其友人讚語：「個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。
」八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的乙個點，雖然只是一點，當我拋棄慾望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏．一羽孤鳥，都是一「個」，一點，乙個充滿圓足的生命。
八大的自尊緣此而出。
清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第乙個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山裡人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是台上玩月，則有「君問窮通理，漁歌入浦深」的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。這不是自高自大，而是心靈的悠遊回環。
中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高台，無邊的世界就在高台玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是「宇宙船」又有何不可？中國畫家不是看乙隻鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。
畫的是這個亭子．但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高台上去玩月。 (有刪改)
3.四時之外剎那永恆
朱良志①中國人有獨特的時間觀，我們在過程中看待生命，生命是一綿延的流，綿綿不絕，以時間統空間，世間的一切都在時間的流動中活了。中國人的時間觀念中還有一種超越的思想，即所謂「榮落在四時之外」，就是懸隔時間，截斷時間之流，到流動時間的背後，去把握生命的真實，拷問永恆的意義，思考存在的價值。它是中國哲學內在超越思想的重要表現形式之一，是中國美學中極富價值的思想。
②蘇州滄浪亭有一小亭，亭廊柱上題有一副對聯：「未知明年在何處，不可一日無此君。」亭子不大，景致也無特別之處，但這副對聯卻令人難忘，只是覺得放在這優雅的處所，格調似過於冷峻。
前句是中國詩詞中常見的感嘆，如歐陽修《浪淘沙》詞：「把酒祝東風，且共從容，垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同。」這是代未來預想，今年很好，當下很好，但來日如何，明年如何？
明年不知流轉於何處，時間轉瞬即逝，人是未來宴席的永遠缺席者。後一句引東晉王徽之對竹子的感嘆，強調當下此在的感受。兩句又有密切的情感邏輯，正因為我們無法把握未來，正因為必將缺席，我們更應該珍惜這當下的人生盛宴。
這副對聯有無奈，但更有驚悟，中國藝術強調，時間、空間帶給我們的是拘限，超越時空，領略當下的圓融。這裡含有中國人剎那永恆的思考。
③被聞一多稱為「洩露了天機」的劉希夷的《代悲白頭翁》詩云：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」詩中表達了在如水的時光中如何抓住一些影象的思考。
張若虛以他妙絕人寰的千古叩問震撼著人們的心扉：「人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
」這些天才詩人幾乎是在神秘的穎悟中，和合物我，齊同古今，萬古同一時，古今共明月。雖短暫並無侷限，雖脆弱但並不能隨意摧毀，雖渺小並無缺憾，詩人們在超越中占有了無限，與過去晤談，與未來商兌，在穎悟中頓入了永恆。
④瞬間永恆是禪宗最深刻的秘密之一，也是中國藝術的秘密之一。「萬古江山在目前」，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所見的十五圓月。明代心學家陳白沙說：
「道眼大小同，乾坤一螺寄。東山月出時，我在觀溟處。」關鍵在於「我在」，此在並不因為過去而失去意義，目前不因為廣遠而喪失可觀之處，此頃我在此處，我就是世界的中心，圓滿而無缺憾，「我在」，世界因而有意義。
⑤剎那永恆的境界，就是任由世界自在興現。在純粹體驗中，並非脫離外在世界的空茫索求，而是即世界即妙悟。悟後，我們見到乙個自在彰顯的世界，它不由人的感官過濾，也不在人的意識中呈現。
水自流，花自飄，我也自在。由此在的證會，切斷時間上的糾纏和空間上的聯絡，直面活潑潑的感相，確立生活自身，看飛鳥，聽雞鳴，嗅野花之清香，賞飛流之濺落，……以自然之眼看，以自然之耳聽，就是這麼平常。
節選自《中國美學十五講》，有刪改）
4.留白之美
李娟①中國水墨畫講究留白。留白處是天空、雲朵、大海、皚皚的積雪，給人以無限的遐思，意蘊深長。
②欣賞齊白石老人的一幅畫《幾樹寒梅帶雪紅》，這是老舍先生給老人出了一道難題，用詩人蘇曼殊的一句詩來作畫。畫中兩截黝黑粗壯的枝幹忽然間斷了，和其他枝幹沒有連線，幾乎顯得很突兀。幾枝紅梅在嚴寒中怒放，剪雪裁冰，一身傲骨，隱隱還有暗香襲來。
再一細想，這兩截樹幹沒有畫下去，空白的地方不就是皚皚的積雪嗎？千朵萬朵壓枝低，不畫白雪，只畫樹幹幾枝，留白處就是白石老人筆下的雪，漫天大雪，乙個銀裝素裹的世界，令人拍手稱奇。這就是中國畫的神韻，也是古老東方的意境之美啊。
③愛情也要有留白。沈從文先生寫過：愛情是半開的花朵。
說得多好。半開的花朵，還沒有完全盛開，含苞待放，欲說還羞。盈盈一水間，脈脈不得語。
那是女子的豆蔻年華，像水蓮花不勝涼風的嬌羞。等到花兒全開了，就沒有了懸念，沒有了猜測和遐想，更沒有了悠長的回味。
④其實，婚姻裡也要留白，再親密無間的一對夫妻，一定要留出兩人精神世界的空間來。夫妻間容易做到不離不棄、相濡以沫，但是，能做到比翼雙飛、舉案齊眉的很難很難。//胡適先生談到夫妻相處時，曾說過一句格言：
久而敬之。所謂敬，就是尊重對方獨立的人格和尊嚴。她是你的妻子，但是，她永遠是乙個獨立人。
是的，乙個有獨立思想和人格的人，才是有魅力的人。//夫妻之間只有相互欣賞、相互體諒，精神世界裡才能做到琴瑟相合、肝膽相照。比如，作家錢鍾書和楊絳先生，一代名士張伯駒和妻子潘素。
⑤讀書也要有留白，留得閒逸和散淡。一捲書在手，隨讀、隨記、隨忘，那是讀書的另乙個境界。五柳先生說：
「好讀書不求甚解，每有會意，欣然忘食。」看來，不求甚解，乃是讀書的真趣，也是讀書時的留白。初讀書時囫圇吞棗，忘乎所以，過些日子，再翻開書來細讀，一瞬間，柳暗花明又一村。
留白，就是留下思考和回味的時間。
⑥風動荷花香的季節，我在蘇州園林裡流連。恍然明白，蘇州園林的建築處處講究留白。蘇州園林，是中國文化對季節最敏感的詮釋。
見拙政園裡有一副對聯：「爽借清風明借月；動觀流水靜觀山。」一處水榭，一座亭台，一扇花窗，一條迴廊，彷彿一闕宋詞，一首唐詩，詩情和畫意痴痴纏繞。
移步換景，人如行走春夏秋冬間，有清風明月相伴。園林裡沒有一處荷塘、迴廊、亭榭是對稱的，處處有留白。留園裡有一座小亭，名可亭。
意思是可以停下來，靜靜欣賞山水的小亭，可亭夏可賞荷，冬可觀雪。它還有另一層意思，是可心、美好吧。
⑦有些美一直藏在意念裡，不可說，不可訴，彷彿一開口就意味盡失。這就是蘇州園林的美，藝術的美，愛情的美，文字的美。
⑧佛家言：娑婆世界，娑婆即遺憾。你不禁要問，世間為何要有遺憾？
因為，遺憾就是留白，沒有遺憾的世界，給你多少幸福和圓滿，你也會感受不到。再美好的東西，都要有留白。水滿則溢，月盈則虧。
好文字不會寫得太滿，也不可以把話說盡。
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