發布時間: 2023年07月20日文章**:和君諮詢
一、文化場的概念
在現實社會中，文化是以一種「場」的形態而存在的。「場」，在物理學中作為「物質相互作用範圍」的稱呼，它是物質存在的基本形式之一。可按其相互作用的性質區分為各種型別，比如電子場、電磁場等，因此，我們也可以將文化存在的這種特殊的場稱為「文化場」。
文化場是人的精神、修養所構成的共同文化氛圍。乙個組織在歷史演進中，初步形成了具有特色的文化、價值觀念、管理制度、發展理念和行為方式，並沉澱成共同的文化氛圍，我們把這種氛圍稱之為「文化場」。
二、文化和文化場的關係
文化場與文化是對立統一的辯證關係，它們相互統
一、相互聯絡、不可分割。只要在乙個社會中形成了一種文化，就必然會在文化與產生這種文化的社會環境之間存在乙個相互作用的範圍——文化場。反之，只要在社會環境中存在著一種文化場，也就必然會有一種文化與之相對應，充當該文化場的核心，二者相比較而言，文化是主要的，它決定著文化場，文化場則依賴於文化而存在。
他們就像恆星於光芒一樣。
「文化場」是一種具有以下特點的類似於自然場的特殊物質形態。
1、首先，作為一種特殊的物質形態，文化場是客觀存在的。雖然文化包含了人類認識自然和改造自然的一切勞動成果，但是文化的形成過程並非是一種如產品那樣被生產者有目的地製造出來的，而是一種人類活動成果的自然「積澱」過程，它隨著人類認識自然、征服自然和改造自然的逐步深入，不斷地將人類在這一過程中所取得的成果積累、沉澱，逐漸形成一種反映人類社會化活動，服務於人類社會化活動，進而對人類社會化活動起指導作用的特殊歷史積澱物文化。
在任何乙個存在人類社會化活動的環境中，文化是人類發展的必然產物，同時，作為反映文化存在的「文化場」也是依附於文化，並伴隨著人類發展而客觀存在的。
2、其次，與文化相互統一的文化場具有社會性。由於文化和文化場之間特殊的辯證關係，它就決定了任何文化都會存在一定的文化場，同時，任何一種文化場也都會存在一種支撐這個文化場的內容的文化現象。任何離開文化的文化場和離開文化場的文化，都是無法單獨存在的。
也正是由於文化和文化場這種特殊的辯證關係，它決定了文化和文化場在社會屬性上具有高度的一致性。
一方面，由於文化形成的基礎主要是依賴於從人類社會活動中所抽象出來的「養分」，通過自然「積澱」與社會化程序的不斷磨合而形成，因此，文化與社會的一一對應就決定了文化相互統一的文化場的社會性。
另一方面，在文化的形成過程中，一直伴隨著文化和承載著這一文化的社會之間的相互作用，而且，由於文化場是文化存在於社會的存在形式，文化與社會的作用完全是通過「文化場」這一特殊的作用中介來進行的，因此，文化場的社會屬性也就伴隨著這種相互作用而依附於文化場之中。
3、再次，由於文化和文化場相互之間的一一對應關係，使得文化場也具有可重塑性。如前所述，文化具有創新性，即文化在橫向融合異種文化和縱向繼承同種文化的同時，原文化吸收了外來文化中異於原文化的異質「文化特徵」，從而形成一種異於原文化的創新文化。由於文化之於文化場，不僅是起決定作用，而且還是與之一一對應的，即一定的文化必然對應著一種且只有一種文化場，反之，一定的文化場也單一地描述
一種文化。因此，當文化由於融合了異質「文化特徵」而得以創新時，文化場也必須發生相應的變化來適應這種創新，否則，舊文化場就不足於完全地反映和體現創新文化的存在以及它與社會的關係。正因為如此，文化場的可重塑性就保證了文化和文化場之間的一一對應關係，也保證了文化場能夠充分地反映其「核心」——文化的存在。
4、最後，文化場中存在著一種特殊的相互作用力。因為，文化場不僅反映了文化的存在，而且還反映了文化和承載該文化的社會之間的作用關係，所以，在文化場中就會或多或少地體現出一種相互作用力的存在，既然是一種相互作用力，它就不可避免地會存在兩個相互作用的力的源泉——文化和社會環境。一方面，文化之於社會環境。
文化或推進社會發展，或阻礙社會發展，如中國的封建文化對社會發展的阻礙作用以及新民主主義文化將中國從封建社會的泥潭帶到先進的社會主義社會。另一方面，社會環境之於文化。社會環境影響著文化「養分」取捨和文化的形成，如西方崇尚宗教的社會環境對諸如「舊心說」、「物種起源」等先進的文化「養分」的拒絕，甚至於無情地扼殺都體現了社會環境對於文化形成的阻礙作用。
以上兩種作用力就是存在於文化場中，反映著文化和社會環境之間關來的相互作用力。
正因為文化在社會中特殊的存在形態——文化場，以及這種特殊物質形態的特殊性質，尤其是文化場作為文化和社會相互作用的作用媒介時所表現出來的特殊性，都促使我們在進行社會活動的同時要更加注重社會中存在的文化，以及不同社會問文化因素的作用，因為，源自文化以及異種文化的差異的作用力可以滲透到社會中諸如政治、經濟、軍事乃至管理等多方面，對它們賦以力的作用，影響著它們的發展、變化，以及在這些方面進行的決策。只有當人們能夠正確對待發生在文化和社會之問互相作用範圍，才能在社會活動中充分利用這種特殊的作用。
三、如何營造文化場？
營造文化場的以核心價值觀的形成為起點，以體現為「文化場」中每個人的行為方式為結點，通過制度文化建設、組織建設、領袖培養、對外交往為入手點，塑造文化氛圍，打造「文化場」。
1、確立合理的「文化價值」體系是構築健全的「文化場」就是關鍵
核心價值觀是處理實踐中各種矛盾的指導原則，是我們生命哲學最集中的體現，是我們工作生活最大的活力源泉。任何時候都不應忽略優秀文化在實踐上的導向力、激勵力、約束力、凝聚力、紐帶力、輻射力的巨大作用在實踐上，任何價值觀只有落實到可操作性、可持續性的層面上才有意義。僅僅有了核心價值觀及這些基本的理念還不夠，還要把這些理念融入到我們日常的行為當中，方能漸入化境，方能有可持續的和諧，良好的「文化場」，就可漸趨形成。
要依靠理性科學的力量，依靠開明的政治，調動全社會組織來培育合理的「文化價值」系統，從而建構相應的「文化場」。
2、制度建設是從價值觀到行為方式的橋梁，是營造「文化場」的保障
制度建設一方面能夠是價值觀具有可操作性和可持續性，另一方面制度建設為符合價值觀的行為方式的形成提供激勵或約束，是輔助價值觀落地，形成文化場的理性約束和制度保障。
3、組織建設提公升「文化場」營造的組織效率
通過文化滲透到企業的組織結構和流程中，依靠文化指導組織建設，發育組織能力和組織理性，為打造「文化場」提供有效的組織支撐。
4、組織領袖魅力和感染力是打造「文化場」的核心
優秀的組織領袖和領導者是「文化場」的磁力之源。將組織領袖和領導者的思想認識統一到文化上，通過培育其領袖魅力和感染力，通過對組織內部人員的言傳身教，促進文化在全員的貫徹落實，一方面發揮核心成員的文化先鋒作用，引領良好文化風尚；另一方面，調動廣大普通成員積極參與文化建設和文化氛圍的塑造中來，從而打造「文化場」。
5、行為方式是成功打造「文化場」的重要體現
荀子說：和則一，一則多力。這是達成共同願景的基本保證。
既重視根據外部環境、時間、條件的不斷變化進行相應的戰略、策略的調整，也要不斷地內省、反思、糾正、修正自己的行為，通過自己的努力促進外部環境的優化。既要堅持核心價值理念，也要善於汲取經驗。營造良好的「文化場」，就是要勇於改造一些傳統的、或者落後的思維方式和理念，讓自己的思想文化理念體系更適合現代化發展的需要，使優秀的文化精神成為事業發展的動力。
6、對外交往是文化場輻射的有效途徑
由於任何乙個組織不是脫離社會而存在的，組織都是通過與外界進行交往而確立自身存在的價值，所以文化場的形成，必然依靠積極有效的對外交往。如果脫離了這種交往，文化場就沒有任何意義。因此，對外交往積極、頻繁、有效的組織，其文化場的輻射力就越強。
例如企業就是通過強大的品牌傳播來強化文化場的。
營造獨特的居住文化
建築有它獨特的語言，但意義不在建築本身，更多的則是一種文化的體現。能否真正體現一種可持續性發展的居住理念和品牌塑造，必須有可靠的質量作為前提條件。房地產開發上的 短視 不僅使住宅區毫無 居住文化 可言，而且很難為企業本身帶來長遠的品牌效應。設想一下，乙個在開發上偷工減料 以賺取高額利潤為目標的房地產...
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