彭小瑜/北京大學歷史系2023年秋
課程內容：**教會制度和**教文化的基本歷史發展線索和重點問題。
「**因為我們的罪惡永遠地死了」（《上帝之城》xii, 14, 12）。從上帝創造萬物到末日的審判，人類的歷史不是在輪迴地重複，而是有始有終的。**教歷史哲學的出發點和猶太教的歷史觀一致，與古代希臘哲學的輪迴說有別。
奧古斯丁把歷史看成是上帝所安排的拯救史，但並沒有否認人的自由和選擇。他認為，人類歷史的動力是人追求幸福的衝動，而永恆和真實的幸福只有在人對上帝完全的信賴中才能找到。人的存在是美麗的又是可悲的：
是美麗的，因為上帝按照自己的形象創造了人，而且在歷史的終點人能夠在上帝的指引下發現永恆的幸福；是可悲的，因為人可能利用上帝賦予的自由思考和實踐罪惡。「原罪」是人性的一大缺陷，所以他常常困惑常常失誤，常常在善與惡之間徘徊，作惡而又不願作惡，意欲行善而又不能行善。「世俗社會的精神是人溺愛自己以至於藐視上帝，而神聖社會的精神是人熱愛上帝以至於忘我」（《上帝之城》xiv, 28）。
換言之，人應該、必須、也可以選擇善或是惡，不能迴避歷史責任，不能以命運和**為藉口放縱自己。在奧古斯丁看來，上帝不僅主宰著世界歷史，而且給予人自由、要求人參與歷史的創造。**教的這種歷史觀表明，信仰和人文主義是一致的。
人因為信仰完善了自己的人性，而不是壓抑或丟失它。後來托馬斯·阿奎那斯說：「神的恩典不是破壞自然而是令自然完美」。
信仰和理性、信仰和道德、信仰和歷史都體現了神的恩典和自然的這種關係。換言之，對**教信仰和組織的最佳探索途徑是多元價值體系引導下全方位的文化研究，而不是單純的宗教思辯。
分以下15講。
主要參考書在教參閱覽室，書目見附錄1；外文期刊目錄見附錄2，列印版在教參閱覽室，光碟在課代表處，或檢索umi, jstor資料庫；泛讀書目見附錄3。
1.教會史的學科界定與方**閱讀書目（在教參閱覽室）：沃爾克第1時期第1-7章利文斯頓第1-2章外文期刊**第1篇
討論重點：教會史家研究物件的轉移
2.上帝與人**的主要思想閱讀書目：
沃爾克：第1時期第8-11章利文斯頓：第3章外文期刊**第2, 2-2篇討論重點：**教與世俗生活
3.早期教會制度和教義閱讀書目：
沃爾克：第2時期第1-9章，第3時期第15-20章利文斯頓：第4章外文期刊**第3篇討論重點：《上帝之城》
4.修道院的規章和精神閱讀書目：
沃爾克：第3時期第1-14章利文斯頓：第5章外文期刊**第4, 4-2篇
討論重點：聖法蘭西斯
5.教會的愛情婚姻觀閱讀書目：
沃爾克：第4時期第1-4章利文斯頓：第6章外文期刊**第5, 5-2篇討論重點：教會婚姻法
6.教皇制的興起閱讀書目：
沃爾克：第4時期第5-12章利文斯頓：第7章外文期刊**第6, 6-2篇討論重點：**教與民主
7.教會與國家的關係閱讀書目：
沃爾克：第4時期第13-14章，第5時期第1-11章利文斯頓：第8章外文期刊**第7篇
討論重點：現代社會的政教分離
8.路德的精神遺產天主教宗教改革閱讀書目：
沃爾克：第5時期第12-16章，第6時期第1-11章利文斯頓：第9章外文期刊**第8篇
討論重點：路德是改革者嗎？
9.教會法與教會制度閱讀書目：
沃爾克：第6時期第12-17章利文斯頓：第10章外文期刊**第9, 9-2篇
討論重點：婦女應該被授予神職嗎？
10.**教禮儀制度沿革閱讀書目：
沃爾克：第2時期第10-19章利文斯頓：第11章外文期刊**第10篇
討論重點：洗禮、婚禮和終傅禮
11.法國革命與教會拿破崙和俾斯麥的宗教政策閱讀書目：
沃爾克：第7時期第1-3章利文斯頓：第12章外文期刊**第11篇
討論重點：政教協約和教皇外交
12.**教與現代資本主義閱讀書目：
沃爾克：第7時期第4-7章利文斯頓：第13章
外文期刊**第12, 12-2, 12-3篇討論重點：**教與社會主義
13.羅馬天主教與美國生活方式;閱讀書目：
沃爾克：第7時期第8-15章利文斯頓：第14章
外文期刊**第13, 13-2, 13-3篇
討論重點：**教與現代化
沃爾克：第1時期第16-17章利文斯頓：第15章外文期刊**第14篇討論重點：**教與社會革命
沃爾克：第7時期第18-19章利文斯頓：第16章外文期刊**第15篇
討論重點：**教能否突出西方文化的重圍？
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一 基本資訊 課程編號課程名稱中國新聞傳播史 英文名稱課程性質專業必修 總學時學分 適用物件 新聞學專業本年級學生先修課程 二 編寫說明 一 課程的性質 中國新聞傳播史 是新聞專業的一門專業基礎課程。該課程較為全面地介紹中國新聞傳播的發展歷程，著重 中國新聞傳播的形成發展及其演變規律和趨向，考察中國...
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