尼采其人
尼采（friedrich wilhelmnietzsche,1844-1890）是對西方哲學由近代向現當代轉型發生過重大影響的德國哲學家。他出生於乙個鄉村牧師家庭。早年在一所貴族子弟學校上學，熱衷於希臘文化，對詩和**感興趣，後來進波恩和萊比錫大學學習語言和神學。
1869－2023年任瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。由於厭倦教授生涯和疾病纏繞，2023年辭去教職，並到許多地方求醫。2023年他完全瘋狂，被送到瘋人院。
後來到魏瑪休養，直至逝世。
尼采思想的基本傾向
尼采是叔本華唯意志主義的直接繼承者。但他以權力意志取代叔本華的生存意志，由此建立了意志主張最大限度地發揮自我能動性和訴諸行動的「實踐哲學」。他雖也認為人生本質上是痛苦的，但主張直面和戰勝痛苦，在奮鬥中尋求人生的意義，從而成為一種肯定生命的積極的悲觀主義。
他明確指出19世紀的時代特徵就是人們精神生活的墮落和虛無主義，它使人喪失了對自己的生命力的信念，使人被禁錮於異己的力量之中，使人麻木、軟弱，而這一切都是理性主義等傳統形上學的過錯。
一、強力意志是世界的基礎
（一）世界是我的表象
「世界是我的表象。」「自我是存在的。」
尼采所謂的表象世界或現象世界是指相對於主體的世界，是由主體所加工改造過的世界，是由主體賦予意義的世界，任何實在只有在有人談論它時才有意義。人永遠不會同實在本身發生聯絡，而只由人賦予意義的實在發生關係。
（二）世界的本質是強力意志（the will to power）
1、強力意志的本質：「自我」既非物理學上、也非生物學上的「自我」，而是自我的「生命」或「意志」。這是一種盲目的、非理性的、永動不息的生命或意志，其本質不只是單純地求生存，而是渴望統治、渴望權力。
人生的本質就在於不斷地表現自己、創造自己、擴張自己，即發揮自己的權力。
2、強力意志的特徵：衝動和創造。主張肯定生命意志，倡導一種積極進取、蓬勃向上的精神。具體體現：從傳統文化束縛解脫下的真正的人——超人。
3、強力意志是世界的基礎
世界萬物的千變萬化都是強力意志的創造和表現。
「我發現**有生命，**就有強力意志，即使在奴僕的意志中，也有想成為主人的意志。」
從人到動物、從動物到植物以至無機界，一切都是權力意志的表現，它們之間的區別只是權力意志的區別。它們之間的關係是抗強欺弱的關係，強弱權力之爭構成了整個宇宙的過程。
4、永恆輪迴（歷史迴圈論）
世界的歷史就是強力意志的永恆輪迴，世界的圖景就是強力意志在其永恆輪迴中的各種表現。
整個世界、整個生活都是強力意志自我創造、自我毀滅的永恆流轉的過程。只有生成的東西才會輪迴，輪迴就是生成往復的存在，永恆的存在意味著永恆的生成，世界萬事萬物都只是強力意志的流轉易形，只有強力意志才是永恆的存在。
永恆輪迴在摧毀中創造，在創造中摧毀，沒有開端，沒有終結，在這一過程中，過去尚未過去，現在的還未開始，將來的處於無限的可能性之中。
5、對尼采強力意志論的解讀
（1）尼采的權力意志論賦予人生以意義和價值，但他又強調權力意志不是一種目的論的本原，它並不朝向某種確定的目的，它作為一種不斷改善、擴張、增長的生命力、衝力並無確定的終極的方向。它永遠不是作為一
1種確定的存在物、實體而存在，而是作為一種不斷的生成、變化的活動、傾向而存在。權力意志的存在就是這種活動傾向的展開。尼采因此不滿意達爾文的演化論，因為演化論把生命理解為自我儲存，並且過分地強調了外在因素的作用。
（2）尼采認為人的認識和道德價值觀念都取決於人的生命力和本能衝動。後者不是來自上帝或者其他物質和精神實體，而來自人的生命本身、人的生命是一種衝動、衝力、創造力，或者說一種不斷自我表現、自我創造、自我擴張的傾向、尼采把生命的這種傾向看做是生命的願望、意志，認為**有生命，**就有意志。生命意志就是表現、釋放、改善、增長生命力本身的意志，即「強力意志」（der wille zur macht）。
二、非理性主義的認識論
（一）認識是強力意志的工具
尼采認為理性不是認識世界的**，而只是強力意志為了達到一定的有用目的而任意使用的工具。科學是權力意志的任意創造物和馴服工具。科學知識不是別的，只是科學家從主觀需要出發，解釋現象的權力意志的產物，是人們控制、占有、支配自然的權力意志的表現。
工業社會的弊病歸因於宣揚科學和理性；宣揚科學和理性扼殺了生命意志，扼殺了精神生活。
(二）強力真理論
「有用就是真理。」「強力就是真理。」
1、真理沒有客觀性——真理不是「本來如此這般」而是「應當如此這般」。
強力意志是任意的、盲目的，對於強力意來說，真理是沒有的，它只是為了滿足強力意志的需要而虛構出來的東西，因而，承認真理本身就是一種錯誤。
對於強力意志，應該講的不是真理而是評價，評價一種行為對實現強力意志是否有價值或效用，有用的就是真理，否則就是錯誤。「必須把某物看成真的，而不是某物是真的。」
2、真理的標準與真理的相對性
「真理的標準就在於提高權力感。」權力在誰手，真理也就在誰的手裡；誰的權力越大，誰擁有的真理就越多。任何真理都是為了某一目的、從某一角度進行的認識，只要強力意志呈現的豐富多彩的生活不能被歸結為單一的形式，也就不會有單一的真理。
真理的標準在於是否符合主體的目的、是否對主體有用。
三、重估一切價值
（一）反對傳統的道德和價值觀念
尼采要對一切價值重新估價，也就是對傳統的宗教、道德、哲學、藝術等所表現的西方文明的價值——真、善、美加以徹底破壞，推倒前人設立的一切偶象。
尼采極力主張以哲學的「鐵鎚」摧毀所有傳統的虛偽的習慣和信仰，否棄「正義」、「善良」、「同情」、「憐憫」、「仁慈」、「博愛」等騙人的價值觀念對人心的束縛。（二）強力意志是一切倫理價值的標準
「什麼是善？凡是增強我們人類力量的東西，強力意志及本身都是善；什麼是惡？凡是來自柔弱的東西都是惡；什麼是幸福？幸福是一種力量增長和阻力被克服的感覺。」
傳統價值觀削弱了強力意志，必須以新的、健康的、剛強的價值標準取而代之。
（三）尼采的批判物件
尼采的批判物件包括希臘開始的理性主義傳統、**教的道德傳統以及啟蒙運動以來的現代主義文化傳統。
1、反**教道德
**教所宣揚的「博愛」、「容忍」的道德觀是傳統的弱者的道德觀，它使優秀的歐洲民族喪失強力意志而墮落。
「上帝死了」「打倒上帝」「打倒偶象」
2「上帝」是指**教價值觀的化身。
2、反對啟蒙運動以來的現代主義文化傳統
反對近**性主義哲學，反對把人變為機械的非人格化的工業化，反對社會主義、自由主義和民主運動，反對男女平等，反對道德主義。
尼采認為啟蒙運動以來「自由、平等、博愛」「人是目的」等等口號都是**教道德的變種，他對現代主義的批判實際上是他反對**教的戰鬥的繼續。
四、超人哲學
超人統治論
尼采認為真正的哲學應當成為關於人的哲學，而超人則是人的目標和理想，因此真正的哲學應當成為超人哲學。從一種意義上說，尼采的超人是用來取代**教的上帝和傳統理性派哲學的絕對理性概念的。他一再宣布「上帝死了」來意指以上帝或絕對理性概念為基礎的**教和理性派哲學的終結。
19世紀是西方傳統文明和價值體系瀕於崩潰、虛無主義抬頭的時代。人的生命力和本能衝動被壓抑和扼殺，人們處於一種麻木、無目標、無標準、失去依靠和理想、從而也失去價值和意義的狀態。尼采把處於現實世界的、有血有肉的「超人」當作新的上帝，當作挽救人類免於墮落和退化的力量。
(一)什麼是超人？
超人是生命力（權力意志）得到充分發揚的人，是具有鮮明的個性和創造性的人，是具有超群的智力、堅強的意志、絕對的自主性、高昂的激情的人，超人是自然和社會的立法者，是道德和真理的準繩，但本身不受法律、道德和真理的約束和制約。總之，超人是人的生命力即權力意志的理想化和人格化，是與理性派哲學和**教傳統所確立的人的價值相反的新的價值觀念的理想化和人格化，或者說是狄餓尼索斯精神的理想化和人格化。尼采可說是他那個時代的叛逆者，他在哲學上要求打倒偶像、重新評價一切價值、最大限度地發揮個人的生命力等觀點很有積極意義。
然而，尼采把個人的生命力和本能的作用誇大到無以復加的地步，由他的這些理論出發極易得出非常極端的社會政治結論。
（二）主人道德和奴隸道德——社會不平等原則
1、兩種型別的人：「代表向上的生命型別和代表墮落、衰敗和虛弱的生命型別」。2、兩種道德
尼采在《超越善惡》中指出兩種主要道德型別：主人道德和奴隸道德。尼采講超越「善惡」，他的意思是超越他那個時代佔支配地位的奴隸道德。超人拒絕消極的奴隸道德。
（1）何謂奴隸道德？
尼采所謂奴隸道德是指他比作畜群的普通人、「下等人」所遵奉的道德。這些人缺乏旺盛的生命力和激情，沒有奮發有為的生活理想和自我創造的願望，他們把獲得功利當作生活和行為的準則，把憐憫、同情、仁慈、寬恕等品性讚為美德，把強者和具有獨立個性的個人當作惡人（把他們的道德強加給更高等的人類）。這種奴隸道德正是**教的道德、以之為標準的文化必然是頹廢的文化，以這種道德為思想和行為準則的個人必然是喪失了人的本真的自我的個人，也就是被異化了個人。
（2）何謂主人道德
主人道德是一種以人的非理性的生命和本能為出發點的道德原則。超人必須超越低等人信奉的善惡。
3、社會不平等原則：強力意志的多少決定和區別人所屬的等級。政治與社會平等這樣的理想是無意義的。平等只能意味著把每乙個人都降低到畜群的水平。3
初一第三講
2 中間句子的作用結構上 文章中間的句段連線著上下文，所以有承上啟下 概括上文某一內容，引起對下文的什麼內容的敘寫 或承接上文或引起下文的作用，並為故事的情節發展作鋪墊。內容上要聯絡中心回答。3 結尾 末段一般是總結全文，呼應開頭，點明題旨，深化中心，昇華感情，或兼而有之 另外末段如果用問句結尾，不...
第三講巧妙求和
一 基礎知識回顧 在一列數中，如果每相鄰的兩個數的差是相同的，這樣的一列數叫做等差數列，在等差數列中有 1 相鄰兩個數的差叫做公差 2 數列中的每乙個數叫做項 3 數列中的第乙個數叫做首項 4 數列中的最後乙個數叫做末項 5 乙個數列中共有多少項叫做項數。等差數列的求和公式 1 總和 首項 末項 項...
專題二第三講
專題二第三講 平面向量 熱點一 平面向量的概念與線性運算 例1 1 2013年高考遼寧卷 文 已知點 a b c d 2 2013年高考四川卷 文 如圖,在平行四邊形中,對角線與交於點,則 3 2013年高考山東卷 文 在平面直角座標系中,已知,若,則實數的值為 4 2013年高考重慶卷 文 為邊,...