我不能放棄原則
安德烈耶波娃
我反覆讀過不少轟動一時的文章。除了教人迷失方向，「揭露30年代蘇聯的反革命」，說史達林對法西斯和希特拉在德國上台執政負有「罪責」外，這些文章能告訴青年什麼呢？
就拿史達林在我國歷史中的地位問題來說。全力以赴地批判抨擊正是同他的名字聯絡在一起的。我認為，這種做法與其說是關係到歷史個人本身，不如說是關係到整個極其複雜的過渡時期。
這個時期同整整一代蘇聯人的前所未有的功勳聯絡在一起，他們今天逐漸離開積極的勞動活動、政治活動和社會活動。工業化、集體化和文化革命也被強裝入「個人迷信」的提法中去，而這三大運動曾把我國推入世界大國行列。所有這一切都被懷疑。
我同全體蘇聯人一樣，對30至40年代由於當時黨和國家領導的過錯而發生的大規模鎮壓表示義憤填膺。但是，理智堅決反對把互相對立的事件都塗上一種色彩，現在某些機關報刊已經開始這樣做。
我們同青年進行了長時間坦率的談話，從中得出了下列結論：對無產階級**國家和我國當時的領袖人物發動進攻不僅有其政治原因、意識形態原因和道德原因，而且還有其社會原因。試圖擴大這種進攻規模的人大有人在，而且不僅僅是在國外。
除了早已選定「反史達林主義」這個民主口號的西方職業**分子外，還有被十月革命推翻的各階級的後代，他們之中遠非所有的人都能忘掉自己前輩遭受的物質損失和社會損失。我絲毫也不懷疑：到今天為止，在評價史達林活動的問題上，。
不久以前，我的乙個女大學生直言不諱的態度使我不知所措，她說什麼階級鬥爭還有無產階級的領導作用都是過時的概念。只她一人這樣說還罷了。
我認為，目前討論的中心問題是——社會的哪個階級或階層是改革的領導和動員力量？
第乙個是表現得最為深廣的意識形態潮流，而且在改革過程中已經顯露出來，這一潮流追求某種左傾自由主義的知識分子社會主義，彷彿這才是表達脫離階級積垢的最正確、最純潔的人道主義。
這種社會主義的擁護者們用「個人的自身價值」來對抗無產階級的集體主義，而這種「個人的自身價值」具有文化方面的現代主義的探索，尋神派的傾向，專家治國論的偶像，現代資本主義「民主」優越性的宣傳，在資本主義現實的和虛偽的成就面前進行奉承。正是「左傾自由主義社會主義」的擁護者們正在形成偽造社會主義歷史的傾向。他們硬要我們相信我國過去的實際情況只有錯誤和罪行，同時卻對過去和現在的成就閉口不談。
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