作者/ 李景林
（編者按：本文是獲得「師德先進個人」的李景林教授在「北京師範大學慶祝第28個教師節暨建校110周年表彰大會」上的發言。先生對教師本分的深刻理解和生動解讀，值得我們每乙個為人師表者學習和思考。
）我被安排在這次會上代表教師作乙個發言。我可能無法代表別人說話，我說的只能是我自己的想法。不過，教師之為教師，有他的共性，所以我的話可能會引發其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。
我想談乙個話題，叫做「守住教師的本分」。我自己不見得能做得好，但想通過這個話題的討論，與各位共勉。
我個人自2023年從教以來，算起來差不多40年，從小學、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士後，各個層次的學生都教過了，只差幼兒園還沒教過，我考慮能否在退休以後再來過把癮。
孟子講，「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」這三樂，是人生最高的樂或幸福，甚至「王天下」都不在其中。
用今天的話說，給我當**都不換。第一樂講家庭生活，第二樂講做人的原則，第三樂講人生的事業。這三樂，第一條是「命」，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話講，可以說它是乙個絕對的命令，做任何事都須以它作根據，是人之作為人的一種必然選擇；第三條作為人生的一項事業，是乙個可能的選擇。
對這第三條，我與孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了極大的快樂和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會選擇做教師。
就自己這幾十年做教師的體會來講，我覺得孟子講的這「三樂」中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作為根據，人生才能真正具有內在的「樂」或真正的幸福。包括做教師在內的人的所有事業成就，均須以第二條作為根本。
先儒講「君子思不出其位」，「君子素其位而行，不願乎其外」；孔子重正名，講「君君、臣臣、父父、子子」；《大學》講人要有所止，「為人君止於仁，為人臣止於敬」等，都是說人在社會生活中，各有分位，應守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，為父、為子、為國民、為老師、為學生，都應如此，借用黑格爾的話說，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。
在我們現在所處身的這個高度物化的社會環境裡，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發言稿 )為官，經商，都面臨這樣的問題。
當教師的處境要好一點，但外面也有**，怎樣守住自己的本分，對得起「師」這個名，就很重要。
「師」的本分是什麼？韓愈《師說》講「師者，所以傳道、授業、解惑也」。這三者不是並列的關係，其中「傳道」一條最重要。
韓愈解釋說，我們尊之為「師」的，不論少長，能「聞道」即可為吾「師」。所以說「吾師，道也……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」。不是說我有了乙個教師的職位，就可以是」師」。
聞道、得道，是「師」之所以為師的標準，它也規定了教師的本分之所在。
首先，這個師「道」，是一種人格的要求。
今天的教師，是一種負責傳授知識的職業化的工作，與古時的「師」有所區別。按錢穆先生的說法，中國古學是一種通人通儒之學。金岳霖先生也說，中國古代的思想家，他的學問就是他的傳記。
梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱作「最後的儒家」。故古來言師道，為人與為學是一體的。我覺得，現代學校教師雖然已成職業，但先儒有關師「道」的教訓，仍然有效，它的精神還應該繼承。
職業雖然分途，但在教師個體身上，做個好人與好的專家、學者應該是一體的。
其次，這個師「道」，對學問也有一種要求，這就是學問要有內在的一貫性和真實性。
《禮記·學記》：「記問之學不足以為人師。」孔子的學生子貢認為孔子的特點是博學多聞，孔子說，「非也，予一以貫之」。
又說，「吾道一以貫之」。孔子學無常師，他的學問雖博卻不駁雜，就是因為有一貫之道貫通其中。今天知識**，學生了解的東西我們教師可能都跟不上。
在學問上有一貫之道，面對這資訊**的時代，才能應對裕如，具有一種轉世而不為世轉的能力。
我們教師現在壓力很大，有很多任務，發表**有數量、級別要求。這促使很多人為發表文章而發表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼籲官方學術評價的體系要逐漸改變，提供乙個使學者真正可以做到真積力久，厚積薄發的學術環境，這樣我們的學術才能是真實的，才能有扎扎實實的進步。
但我們自己亦應首先對自己有這個要求。
我自己是乙個笨人，寫東西慢而且少。有兩個字，叫做「不敢」。不考慮成熟的話不敢說，不敢發表。
不過，這裡面也有愛惜自己羽毛的意思。從效果來考慮，應景的文字發出來，對自己不是加分，而是減分；從長遠看，做這樣的事其實很傻的。我自己平時看書，注意積累一些問題。
對有些問題，從有想法到能夠貫通，再把它寫成文字發表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當然是因為自己資質愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認人的資質差異，有人就是又好又快，那是天才。
一般人還是需要下點「慢」的功夫，才能做成像點樣的東西。我對自己的學生也提到這樣的要求。我講《中國哲學史方**》第一講緒論，就題為「形成屬於你自己的方法」。
其三，從這個師「道」對人格的要求延伸到教學或韓愈所說「授業、解惑」，傳
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