發達工業社會意識形態研究
讀書筆記
提綱：1、本書的中心思想及框架結構
中心思想：
技術的進步形成乙個極權社會，在這個單向度的社會裡形成了單向度的思想，進而形成單向度的人。馬爾庫塞正是意識到這一問題的嚴重性，謀劃了一場歷史革命，要求人們進行「大拒絕」，但是他把歷史重任寄託給所謂的少數傑出人物（下層社會），注定是一種烏托邦。
框架結構：
十章，分為三個部分，簡單闡述每部分的內容。
2、單向度的人何以可能的表現及其原因
表現：第一，政治領域，當代工業社會成功實現了政治對立面的一體化
第二，生活領域，當代工業社會成功實現了人的生活方式的同化
第三，文化領域，當代工業社會成功實現了高層文化與現實的同一
第四，思想領域，當代工業社會成功實現了單向度的思考方式、單向度的哲學
原因：1.「單向度的社會」是「單向度的人」形成的社會大環境
2.「單向度的思想」是「單向度的人」形成的直接原因
3.「單向度的文化」是「單向度的人」形成的外在精神原因
4.「單向度日常生活」是「單向度的人」形成的最具體、最具有束縛性的原因
3、《單向度的人》總體評價及當代價值啟示
評價：積極意義和消極意義
價值啟示：教育領域
一、本書的中心思想及框架結構
《單向度的人》是法蘭克福學派馬爾庫塞的一部力作，副標題是發達工業社會意識形態研究，從副標題可以看出這本書的中心思想是圍繞發達工業社會意識形態而展開論述的。在這之前，我們先要對「單向度」和「發達工業社會」這兩個概念進行界定。所謂的「單向度」就是一種肯定性思維，喪失了否定性、超越性和批判性思維，而單向度的人恰恰就是喪失這些能力的人，他們具有的只有肯定性的思維方式。
「這種肯定性思維成功壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內心的否定性、批判性和超越性的向度，因而使這個社會成了單向度的社會，使生活在其中的正常人（雙向度）變成了單向度的人。」[1]這樣的人每天不會再有能力去追求他們想過的生活，甚至他們都不再有能力去想像與現實生活不同的另一種生活,意味著人們已失去理想,麻木不仁,無論在思想上還是在行動上,是順從於現存社會,而不是去反抗和超越。
所謂的「發達工業社會」是單向度的人形成的大環境、大背景，在這種大環境、大背景下形成的是乙個新型的極權社會。何為「新型」？「新」就「新」在它已經基本上實現了「免於匱乏的自由」，是一種舒舒服服、平平穩穩、合理而又民主的不自由，技術進步是它最鮮明的特徵。
試想，如果沒有技術的進步，發達工業社會對人的控制怎麼可能通過電視、電影、收音機等傳播媒介進行無孔不入的滲透和侵入呢？如果不是技術的進步，發達工業社會怎麼可能讓人們只願意滿足眼前的物質利益而不再進行更好的精神追求呢？如果不是技術的進步，發達工業社會在製造出大量的殺傷力**的同時，還能讓人們心甘情願地生活在這樣乙個極權不自由的社會？......
正是有了技術的進步，才促進了生產力的極大發展，帶來了豐碩的經濟成果，創造了富裕的生活，使人們對物質方面的需求得以滿足；正是人們對這種物質需求的虛假滿足，恰恰成為了人們喪失反抗和對社會強烈不滿的理由，從而成為統治制度的馴服工具。
這本書共有十章，分為三個部分。其中第一部分「單向度的社會」，因為技術的進步形成了乙個極權社會，這個極權社會起控制、左右、操作的功能，導致政治、經濟、文化、生活等一體化；第二部分「單向度的思想」，闡述的是否定性思維的失敗到肯定性思維的勝利的鬥爭過程，其過程主要是技術在起關鍵性作用，「技術的合理性是保護而不是取消統治的合法性，理性的工具主義視界展現出乙個合理的極權主義社會」[2]；第三部分是「替代性選擇的機會」，馬爾庫塞將歷史的重任交付給了他眼中所謂的少數傑出人物——流浪漢、局外人、不同種族和不同膚色的被剝削者和被**者、失業者和不能就業者這些人所構成的下層社會[3]，由他們加速革命反抗的可能性，喚起「革命」力量，用他自己「嶄新的」理論（社會批判理論）進行「大拒絕」：拒絕一切苦鬥和**，拒絕對暴君式統治者進行服從，直接參加**和拒絕運動。
馬爾庫塞的單向度理論目的是通過揭露單向度的社會和文化，喚醒人們對自己單向度性的警惕，啟迪人們保持否定的、批判的思想，匯出走第三條道路的必然性。[4]但由於馬爾庫塞沒有馬克思主義理論的正確指導，脫離社會的真正創造者和現實的鬥爭而閉門造車，以純思辨的形式苦苦地探索，想「在靈魂深處爆發革命」，因此他的理論只能是「革命」的烏托邦。當然，他的理論在現象形態上還是反映了現代資本主義社會（他的模特兒主要是美國社會）的許多新問題，對現代資本主義社會進行了一些有益的分析和研究，對資本主義社會的弊病幻想進行改良等等。
這些對於我們研究如何運用馬克思主義來分析現代資本主義社會，如何對待當代各種形式的社會主義(如歐洲共產主義)，如何看待馬克思主義的一些具體理論(如貧困化理論等)等等，都提供了一定的參考價值。
二、單向度的人何以可能的表現及其原因
在這樣乙個發達工業的極權社會裡，表面看上去「天下太平、一番盛世」，人人都在分享著這種制度帶來的好處，其實不然，極權帶來了單向度，具體表現在如下四個方面：
第一，從政治領域看，當代工業社會成功實現了政治對立面的一體化。無產階級原本是社會革命的暴力力量，民主黨、共產黨是奪取政權的先鋒隊，但在發達工業社會，由於技術的進步，大量的機器生產代替人的生產，資本家對工人的壓榨使得這些無產階級逐漸喪失了否定性和革命性，漸漸與敵手為伍。[5]因此，馬爾庫塞得出結論：
「資本主義的發展大大改變了兩個階級的結構和作用，以致於他們似乎已不再是歷史改造的承擔者。一種超越一切，希望維護和改進現存結構的利益團結了在當代社會中最進步領域內的敵對者們。」[6]發達的工業社會的主要矛盾，就不再是無產階級和資產階級兩大階級的矛盾，而是技術所產生的強大的生產率和破壞率，富有和貧窮，在不合理性統治之下的合理性和非合理性之間的矛盾。
第二，從生活領域看，當代工業社會成功實現了人的生活方式的同化。發達工業社會高度發達的科學技術和自動化的實現，減少了骯髒、繁重的體力勞動，使藍領工人白領化，為社會提供了大量消費品，使人們過上了「幸福」生活。人們心安理得地接受了資本主義的統治，不再設想另外的生活方式，人們在生活條件的改善中失去了對現實問題的反思，在內心深處更是排斥超越、否定、批判的向度，「現實的就是合理的」這一黑格爾的哲學信條已經轉化為「現存的就是合理的」而被人們所信仰。
如馬爾庫塞描述的那樣，工人和老闆可以享受同樣的電視節目，可以漫遊同樣的風景勝地，就連打字員都可以同雇主的女兒打扮的一樣漂亮。[7]雇主和雇員在物質享受方面的差距逐漸縮小，慢慢地以往那些在平等和自由為名義下的**當然也就不復存在了。
第三，從文化領域看，當代工業社會成功實現了高層文化與現實的同一。高層文化按理說應該與現實相脫離、相疏遠，高層文化是超越現實的，能保持與現實不同的另乙個向度。馬爾庫塞認為，在高層文化中，藝術是唯一能超越一切的東西。
但是在發達的工業社會中，藝術也已經失去了它的傳統功能：「現在幾乎每乙個人都熟知精美的藝術，他不是通過撥動他的收音機、電視機的旋鈕，就是從走進他所熟悉的咖啡館就可以得到藝術享受的，這當然是很好的事情。但是，由於這種藝術的普遍傳播，人們就變成了改造自己的思想內容的文化機器中的零件。
」[8]這樣，文化雖然得到普及，但卻變成了單向度的文化。一切標誌著文明的東西，一方面成為解放的工具，另一方面又成為新的統治和壓抑的工具。因此，現代工業社會的發達，使這種高層文化逐漸與現實相同一，實現了生活中的畸形發展，而不是另一種生活。
第四，從思想領域看，當代工業社會成功實現了單向度的思考方式、單向度的哲學。實證主義、分析哲學把語言的意義同經驗事實和具體操作等同起來，並把既定事實無批判的全盤接受，從而將多向度的語言清洗成了單向度的語言。在現有資本主義制度下，一切意識形態的東西都變成了純粹壓抑的管理機器的一部分，因而是單向度的。
馬爾庫塞在《單向度的人》第二部分中，詳細論證了英、美流行的語言分析哲學，認為這一哲學思潮是順從的和非批判的，它使「心靈活動和社會現實中的活動得到協調」，它具有「一種內在的意識形態的特徵」。因此，極權社會中的思想也無法逃離單向度的厄運，仍然是單向度的。
發達工業下的極權社會中的政治、經濟、生活、文化、思想等方面都變成單向度的了，馬爾庫塞分析了造成這一現狀的原因，單向度的人為何能實現呢？何以實現的呢？
1.「單向度的社會」是「單向度的人」形成的社會大環境
個人生活在社會中，社會又離不開個人，個人的集合才構成社會，因此社會與個人是息息相關的。單向度的社會一旦形成，那麼單向度的人自然而然也就形成了，單向度的社會是單向度的人形成的社會大環境、大背景。生產方式的變化、生活方式的變化和統治方式的改變的直接結果就是所謂的社會一體化，使所有的人看上去都是同一的，國家是乙個沒有對立的絕對同一的整體的假象，導致各階級的人對社會、國家的一致的無意識的認同，形**的集體無意識的一致，這是「單向度的人」形成的社會大環境。
[9]在馬爾庫塞看來，一方面，發達工業社會中人們對物質需求的滿足，不是真實需求的滿足，而是對虛假需求的滿足。發達的工業社會正是通過製造和滿足這種虛假需要來左右人們的意識，支配人們的生活，使人們與現有秩序一體化。在這樣的社會裡，人們的一切選擇都不是人們真實意願的體現，人們也沒有辦法按照自己的真實意願去選擇，只能是社會生產什麼、提供什麼，就選擇什麼。
人的需要、情感、選擇、自由等等全部都是虛假的，都是被決定的。人處於虛假之中，但又沒有意識到虛假，自然而然地認可與肯定虛假，從而認可了生活於其中的社會而不再去反抗。另一方面，勞動條件的改善和變化也是重要原因之一。
這主要表現在機械化、自動化使勞動數量和強度大大減輕，使企業中藍領和白領工作的比例發生變化，從而使與現存勞動制度對立的意識日趨消失、一致的意識逐漸增強。[10]資本主義社會為了統治的需要，通過製造並滿足人們的虛假需要，使人們進入並依附於現有制度，使人們的意識和生活完全被社會所支配。《摩登時代》中的男主角是工廠裡的乙個工人，每天只負責產品中的乙個生產流水線，每天大量、單調的工作，導致男主角幾度瘋狂、癲狂的狂態，只要看到六邊形的東西，他都想要上去擰。
而且一旦換班，他的那種癲狂的狀態還要持續很久，這個電影就是對生活在單向度的社會裡的單向度的人的最好的詮釋。
2.「單向度的思想」是「單向度的人」形成的直接原因
馬爾庫塞認為，科學技術越發展，當代工業社會的意識形態就越具有控制性，社會可以借助最新的「意識工業」手段——無線電、電影院、電視、報刊、廣告等加強對人們心理的控制。「單向度的思想不是道德或精神的墮落與腐敗造成的，而是發達工業社會所具有的客觀的社會過程。」[11]語言分析哲學和實證哲學在英、美國家的流行標誌著單向度的哲學——肯定性思維的勝利與否定性思維的被排斥。
語言是思想的直接現實，對語言的清洗就意味著對大腦的清洗；無批判地直接接受既定事實就意味著否定性思維的喪失，即它不能使人們對現有的社會環境做出合理的批判。這樣，哲學便失去了其自身的向度，成為單向度哲學，成為某種順從的和附庸的東西。哲學思想是所有思想裡面最具有批判性、否定性和超越性的思想，連哲學都成了單向度哲學（肯定的哲學），接受這種哲學的人的思想只能是肯定性、認同性的。
3.「單向度的文化」是「單向度的人」形成的外在精神原因
既然無產階級已和現存的資本主義制度一體化了，那麼就不可能再是革命的主體；既然在社會物質生活領域，在經濟、政治、文化等領域由於一體化傾向而導致了單向度，就使人感到受壓抑和受統治的不快；唯一可以超越一切的就是文化，只有通過把單向度的文化恢復到雙向度的文化，才有可能喚醒人們的覺悟。按照馬爾庫塞的邏輯，馬克思主義的階級鬥爭、無產階級革命的學說已經過時，惟有寄希望於意識形態領域的改良，也就是所謂的文化革命，人類世界的前途才是光明的。[12]
何為文化革命呢？在馬爾庫塞看來，高層次文化是文化革命的核心，是表達人們理想的文化，是高於現實、對現實持批判態度的文化。在發達工業社會，高層次文化與現實同化了，文化被賦予商品的形式，「文化中心變成了商業中心、市政中心或**中心的適當場所」。
由於藝術的普遍傳播，人已經變成了整個用於改造自己思想內容的文化機器中的零件。作為原本是唯一能超越一切的東西的藝術，都變成了對資本主義社會現實的肯定和認同，成為單向度的藝術，這時的藝術不僅不能幫助人們超越自身，藝術的普及反而強化了人的單向性。人再也沒有可以借助的外在的東西能夠幫助自己，使自己不異化為「單向度的人」。
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