**：大學網，張明《現代化與人和自然的矛盾》，2011.11.7，
科學其實只是人類中極少數人為滿足好奇心和特殊興趣的社會精神活動，是人類眾多的認知方式、思想形態和知識系統當中的一種。現代科學是以數學為基本語言，以實驗為基本手段的認知活動，主要是關於各種物理現象的認識，它並不比宗教、形上學、藝術、傳統醫學和傳統農業等其它文化形式優越。源於希臘的整個現代知識體系只是一種地域性知識，傾向於將事物分門別類地加以研究，其描述能力和解釋範圍存在著巨大的侷限性和有效性。
而物質世界並非唯一真實的實在，現實世界只是各種可能世界中的一種，宇宙間存在著某些我們無法把握的力量，自然的真實本質並不一定如西方科學所詮釋的那樣，世間許多事物是科學無法證明也無需科學證明的，科學對於精神、靈魂、意識，尤其是對四維空間以外的認識更加有限。在人類歷史的絕大多數時間裡，科學與其他各種文化形式之間處於一種平衡的狀態，科學從來就不是人類知識的典範，在早期，它更傾向於一種形而上的思辨和一種審美。在中國，正統的知識分子很少有對科技感興趣的。
但近代以來，科學與其它文化的平等地位被打破了，科學以凌駕於所有文化形式之上，其它文化形式都成為科學的奴婢，科學技術已被制度化、道德化和意識形態化，在今天，科學甚至已經成為一種宗教，一種霸權。科學技術被視為人類的最高智慧型，「進步」和「發展」被當作人類的最**值，科技已滲透到包括人性、倫理和審美等人類生活的所有方面，人們已不自覺地要用所謂科學的觀念和資本的觀念來認識周圍的事物。宗教、道德和藝術的認知方式已被完全逐出了認知領域，絕大多數知識分子都成為了唯物主義者和唯科學主義者，科學知識成了人類唯一可靠的知識，只有那些能夠被明確界定和精確計算的知識才是知識，反之，則被歸為邪說和迷信，科學方法成了獲取真理的唯一可靠方法，科學技術已具有無限的社會功能，發展科技可以解決一切社會問題，沒有任何思想可以置於理性之上，沒有任何人敢於挑戰科學的霸權，除了接受它你別無選擇，而接受它，意味著必須接受與它相關的一切秩序和安排。
發源於古希臘，形成於近代歐洲的現代科學是以哥白尼、伽利略和牛頓的成就為基礎的一種精神文化傳統，在其後的發展中，不僅被發揚光大，更成為無容質疑。但除了理性和科學本身，有什麼可以證明它的唯一性和絕對性呢？在乙個用技術控制生命的時代，科學對世界的透徹解析使人生已變得索然無味，今天的生活已毫無神秘感、神聖感和美感，而對於意義世界科學卻給不出任何答案。
人們對宗教的理解主要來自生物學家的詮釋，對宇宙的理解來自天文學家的詮釋，而對人的理解則主要來自醫學家或被科學化了的哲學家的詮釋。科學成了唯一的思想形態，技術成了唯一的話語，支配著人的所有認識活動，徹底擾亂了人類的價值判斷和道德判斷，導致了各種文化傳統的毀滅。科學思維和科學觀念通過現代生產方式和生活方式轉變為常識，科學的日益社會化和制度化使理性成為習慣，而這一切的結果使人遠離宗教、自然、傳統、藝術、終極價值和人生意義。
從西方的啟蒙運動開始，科學就取代了宗教，成為真理和判斷事物的標準，個人和社會生活合理性、正當性和合法性的最終解釋權均來自科學，科學家取代了聖徒，成為精神偶像，今天，人們對科技的迷信遠遠超過了歷史上對任何宗教的迷信。
世界比我們想象的要廣博和精深得多，包括那些看得見與看不見，可知和不可知的部分。世界並非只有科學，唯物主義不能證明神靈、超自然力、特異功能的存在，但也無法證明其不存在，而現代科學通過詆毀各種傳統精神文化，包括各種宗教、神話、傳說和玄學來樹立自己的權威。現代化的過程就是乙個科技對人類的精神和行為的改造過程，現代科技對科技懷疑論以及其他認知方式的壓制堪比中世紀教會對宗教懷疑論的壓制。
西方價值在發展過程中不僅摧毀了其它傳統文化價值，最終也摧毀了自身價值中的那些神聖美好的部分。現代科技的意義被無限誇大了，西方的許多理論並非從自然引申出來的，而是強加給自然的，是按照他們的思維模式和行為方式人為設計出來的一套根據和標準，尼爾·波斯曼在《技術壟斷——文化向技術投降》中指出：
「現代世界的偉大成就——實際上可能是僅有的成就，誕生在醫學、藥學、生物化學、天體物理學領域，而機械工程、生物工程和電子工程的一切成就，都是靠運用自然科學的目的、假設和程式取得的。」
科學一直聲稱它在知識上絕對性，在價值和文化上的中立性，早期的科學家的確在主觀上一般並非出於功利，只求一種純粹思辨的滿足，他們既不關心所謂進步發展，也不關心所從事的活動可能帶來的人文及生態後果，科學的中立性在早期實際上是基於科學的盲目性。今天的科學則完全是世俗的，即使是那些最奇異的設想，如製造時間，創造空間，超越光速，無不是基於對物質更多獲取，所有科學無不受到功利的操縱，在本質上都是為權威服務的。
如果科學僅僅作為個人興趣或個人信仰也並無大礙，但科學一旦與資本和霸權結盟，則大大強化那些原初的傾向，造成社會和內心秩序的徹底顛覆，帶來人類命運的徹底改變。科學與資本和霸權的這種結盟在現代社會表現為科學技術、市場經濟和民主政治。科學與應用技術的結合成為物質主義的盛行的前提；科學與商業的結合為功利主義和個人主義的發展提供了可能；科學與現代制度（包括產權制度、民主制度、管理制度）的結合則使功利主義理性化、合法化。
在近現代，科學技術在創造巨大物質財富的同時，也充當著種族歧視的根據，成為**人類和毀滅自然的工具，今天的科技更成為一種新的社會控制手段和社會統治形式，連科學和理性本身也成為了商品，科學正在喪失公信力，科學的神聖性越來越受到質疑。最近，英國科學家涉嫌操縱氣候變化資訊被**，「人類活動影響氣候變化」成了謊言！能夠影響全球氣候政策的國際權威機構尚且可以造假，其他重大科技如轉基因食品、轉殖技術、生物燃料的推廣又何嘗不是如此。
面對強大科技操縱，無論是「氣候變化威脅論」還是「氣候變化懷疑論」，無論是贊成還是反對基因工程、轉殖、生物燃料和太空開發，而大眾則像洪水一樣，一會被引向這邊，一會又被引向那邊。所有的技術都參雜了大量的商業利益和政治利益。科技並不純潔。
由於科學的出現，各種傳統宗教的靈魂都已經消失，取而代之的是市場經濟、科學技術和民主政治構成的「三位一體」的現代宗教，這「三個位格」都受到理性主義邏輯的支配，共同作用於整個現代社會，而科學技術在三者中起著決定作用。在這個意義上，技術是政治的，技術是商業的，民主政治和市場經濟與技術之間有著一種內在的依存關係，民主政治和市場經濟都受制於科技。複製人、網路技術、金融衍生品只有在市場經濟的推動下，在自由開放的環境裡才可能出現。
科學技術、市場經濟和民主政治三者在利益和價值上是完全一致的，市場經濟和民主政治都是服務於科學技術的，都服從技術的邏輯和秩序，它們是現代文明形態的三大支柱，缺少一項則整個現代文不能成立。
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