導言中國思想史的物件、範圍及意義
歷史學中的專門史,研究中國思想產生、發展及其規律的學科。
邊緣學科，中國歷史上的政治思想、經濟思想、哲學思想、科學思想、法律思想、美學思想、軍事思想等
提高理論思維;是中國傳統文化的重要方面，對認識國情不可或缺;批判、繼承中國思想遺產，為現實服務
中國思想史的特點及階段劃分p4~5
先秦時期:夏、商、西周（宗教） 春秋、戰國（諸子）
兩漢時期（經學）
魏晉南北朝時期（玄學）
隋唐時期（佛學）
宋元明清時期（理學）
近代時期（西學）
中國思想史與相關學科的關係: 中國思想史與中國哲學史、中國文化史、中國學術史的關係（幾個基本概念）；中國思想史與其他學科的關係
學習要求及方法
主要參考書目
1、侯外廬主編：《中國思想通史》（五卷六冊），人民出版社，2023年
2、侯外廬主編：《中國思想史綱》，中國青年出版社，2023年
3、楊國榮：《中國古代思想史》，人民出版社，2023年
4、何兆武：《中國思想發展史》，中國青年出版社，2023年
5、李澤厚：《中國古代思想史論》，人民出版社，2023年；
中國近代思想史論》，人民出版社，2023年
6、錢穆：《中國思想史》，台北學生書局，2023年
7、葛兆光：《中國思想史》，復旦大學出版社，2023年
8、梁啟超：《中國近三百年學術史》，東方出版社，2023年
9、尹繼佐、周山主編：《中國學術思潮興衰論》，上海社會科學院出版社，2023年
10、蔡尚思：《中國思想研究法》，湖南人民出版社，2023年
11、中國社會科學院中國哲學史研究室編：《中國哲學資料選集》中華書局，2023年
12、北京大學哲學系中國哲學史教研室選注：《中國哲學史教學資料選輯》，
中華書局，2023年
13、馮友蘭：《中國哲學史》，中華書局，2023年重印本
中國哲學史新編》（七卷本），人民出版社，2023年
14、任繼愈：《中國哲學史》（四卷本），人民出版社，2023年
15、牟宗三：《中國哲學十九講》，上海古籍出版社，2023年
16、[英]李約瑟：《中國古代科學思想史》，江西人民出版社，2023年第2版
思考題：
1、什麼是思想史?
2、如何理解中國思想史的特點？
第一講先秦思想
教學目標：
通過學習，懂得先秦時期是中國思想史的重要開端，並對中國先秦各階段思想有個大概了解。尤其是對商周的宗教思想、春秋的「孔墨顯學」和戰國「百家學術」等思想制度文化有更深刻的理解，對其思想文化中的消極因素予以批判。此外，應掌握「百家爭鳴」在古代世界文化史上的歷史地位。
重點:1、夏商周宗教思想的發展演變。
2、先秦諸子百家學說思想內涵及評價。
難點：先秦諸子百家爭鳴產生的歷史背景及歷史地位。
第一章夏商周的宗教思想
一、夏商周的宗教思想
原始宗教上帝一元神宗教--------宗教思想動搖--------春秋時期重人、重民思想
（原始社會） （夏商西周） （西周末年）
祖先一元神 a 早期五行說與陰陽說
（祖先即上帝） b 對上帝與祖先神的責問
二、早期五行說與陰陽說
● 早期五行說
a 《尚書·洪範》五行說
b 史伯「和同說」論「五行」與「百物」之關係
● 早期陰陽說
a《易經》的陰陽八卦說
b 伯陽父以陰陽論**
如何理解早期五行說與陰陽說是商周宗教思想的組成部分，同時它又反映了商周宗教思想的動搖？
思考題：
1、 試述夏商周宗教思想的發展演變。
2、 簡析早期五行說與陰陽說。
第二章先秦時期儒家思想
一、 先秦諸子思想興起的條件
外因：1、領主經濟大崩潰
2、動盪的諸侯政治
內因： 1、士階層的形成與轉向
2、學術發展的邏輯必然
二、孔子思想
1、 與西周傳統思想的關係
（1）關於天命與鬼神：沒有完全擺脫傳統的天命思想；但給天命賦予的主要是個人命運的含義；對鬼神的態度是敬而遠之
（2）關於「德」、「孝」、「禮」等
①西周「敬天保民」→德治
②「孝」 →齊家、治國、平天下（由家擴充套件到政治）
③「禮」 →隱含的社會關係，社會等級秩序（上下有別）
2、「仁」的思想（倫理思想）
（1）「愛人」，實現途徑是：忠、恕
（2）各種美德：恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥
（3）「克已復禮」：主張按照周禮的等級制度處理人與人之間的關係
3、孔子的哲學思想
（1）繼承傳統的天命觀念，但又著重考察人的問題
（2）具有辯證思想
a 認為任何事物都有兩端，主張「中庸」。
b 肯定事物的運動變化。（「逝者如斯夫！不捨晝夜。」）
c 辯證法在教學中的運用。（因材施教，教學相長等）
（3）認識論：肯定「生而知之」，有先驗證思想，但更強調「學而知之」，在學與思、學與用、言與行等問題上，提出了許多近於唯物主義認識論的見解
4、孔子的政治思想：傾向保守，但有改良的成份。
（1）「禮」和「正名」思想，維護周禮（保守）
（2）主張「德治」，具有民本思想，緩和社會矛盾（改良）
（3）推行教化，反對**；反對苛政，使民於時
5、孔子的教育思想
三、孟子思想
1．性善論與倫理思想：把倫理思想建立在人性基礎之上
a認為人生來即具有「善端」，具有「良知」，「良能」，為天所賦予。
（「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」）
b強調「仁」與「義」，置「禮」與「智」為次要。
2．政治思想：「仁政」學說（理論基礎：a 性善論 b孔子仁與德治思想）
a為民製產：五畝之宅，百畝之田
b減輕租稅：助法，勞役地租
c省刑罰，重教育（實行「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」）
d反對霸道，主張仁道，反對兼併戰爭，主張用「仁義之師」使民心歸向，實現統一。
3．天命觀和認識論
（1）天命觀
a天是宇宙萬物的本原，是具有意志，有道德屬性之天
（「天之生物，使之一本」。上天生人和物時，把自己的本性賦予人和物，故曰：「萬物皆備於我」。）
b認為君權神授，但又經民受，經民意認可
c宿命論與「正命」觀
一方面：一切有命運安排定，人只能順命行事；
（「順天者存，逆天者亡」；天分人為「先知先覺」、「後知後覺」兩類，故「勞心者治人，勞力者治於人」。）
另一方面：人要知命，然應避禍就福，盡其天年而壽終正寢。
（2）認識論
a 區分認識有感性認識與理性認識兩類，並認為只有理性認識才可靠。
b 認識物件非客觀物質世界，而是「性」和「天」。（提出「盡心」、「知性」、「知天」：即盡量擴充心去認識自己的仁義禮智的先天本性，認識了自己的本性，也就認識了天的本性，就能達到「天人合一」的境地。
）c 認識和修養的根本方法：反思「誠」。（「誠」本意信實無偽，孟子認為「誠」是天的本質和規律，是天的本性，具體而言則是仁義禮智。）反思「誠」即反思人心中先天具有的
仁義禮智的本性。達到「至誠」境界，就能使本性完全恢復，不受物慾的牽引而變惡。
d 修養的具體途徑：「養心」，「寡欲」，「存夜氣」，「養浩然正氣」，等等。
思考題：
1、有人說「儒家是一種宗教」。你的看法如何？
2、如何認識先秦儒家「仁」的精神？
3、孟子是如何繼承和發展孔子的思想的？
第三章墨家思想
一、 墨子思想：
（一）墨子思想的主旨及主要內容。
主旨：「兼相愛，交相利」
主要主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、 非命、天志、明鬼等
實質：反映手工業者及其他平民階層的政治、經濟願望；反對親疏、遠近、貧富、貴賤的等級界限。
（二）墨子反對天命，為什麼又主張」天志「說？
（三）儒家講」愛人「，墨家主」兼愛「，兩者有何區別？
（四）墨子的」三表說「指什麼？在認識論上有何意義？
提倡「言必立儀」，確立認識的標準：
a 歷史經驗
b 百姓親身經驗
c 給國家和人民的實際效用。
意義：a 涉及到真理標準問題，理論思維達到相當高度。
b 以經驗為依據，以實際功效為驗證，雖為經驗論，但也能觸及到實踐的內容，比較接近實踐驗證的觀念。
二、 後期墨家思想
（一） 主要貢獻（自然科學、認識論、邏輯學）
（二） 認識論
1、「知，材也」，「知，接也。」
知是人所具有的認識能力，僅有這種認識工具，未必產生認識，必須與客觀事物接觸才能產生認識。
2、「惟以五路知」，「知不以五路，說在久」
通過五官獲得感性知識，有些知識不是直接感覺得來，比如時間。（「久，彌異時也；」「久：合古今旦莫」。「莫」通「暮」，久是一切時間的總和。）
3、「知：聞、說、親；名、實、合、為」
知識按**分為：聞（親聞和傳聞，指間接經驗）、說（用推理方法得到的知識）、親（直接感覺經驗）。
名是所用來稱呼認識物件的名詞或概念，實是被稱謂的認識物件；名實應結合，應相符；認識應變為意向，表現於行動。（ 「所以謂，名也，所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。」）
（三） 邏輯學說
1、類、故、理：邏輯論證的三個基本範疇
類：具有相同屬性的事物組成的集合體。據類的外延和內涵，
反映類的名詞或概念分為三種：達名（外延最大，內涵最一般的概念，如「物」）、類名（反映一些特定事物的概念，「馬」）、私名（反映單一事物的概念，如「昭陵六駿」中的任一匹馬。）
故：指事物或判斷形成的理由、原因和條件。分為「小故」（必要條件）和「大故」（充分條件）。
理：指邏輯思維的規律和規則。（同一律：名與實要一一對應，論證推理過程中概念必須前後同一；矛盾律：兩個相矛盾的判斷不能同真，必有一假。等等）
類、故、理結合是正確論辯的充分必要條件。
2、以名舉實，以辭抒意，以說出故
名：名詞或概念；辭：命題或判斷；說：推理。
概念用來反映一類客觀事物；
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