玩物」不等於「喪志

「玩物喪志」，就現在來說這是乙個高頻詞，無數的老師和家長把自己抬到歷史的黑色塔尖上，彷彿已看盡了人間百態，悲歡離合。然後對著孩子們，從牙縫之中擠出一句：玩物喪志！

於是，在多數人的眼中，「玩物」和「喪志」就是一對連體嬰兒，二者必定是連在一起的。

我並不能完全否認這種想法，但我不知大家是否聽說過另外乙個詞語——人各有志。個人認為，上述所說的「喪志」，皆是外人（非主人公自己）按照自己的志向而武斷地打下的標籤罷了。誰也不知道他丟下了這個又撿起了什麼，或許就是乙個新的目標新的方向。

那麼他「喪志」了嗎？誰又說得好呢。

既然「喪志」並非那麼符合大家的認知，那麼「玩物」呢。

有時我常這樣想，「玩」是興趣的源泉。這種現象在現代比在古代時候更多些。譬如人們常掛在嘴邊的「玩藝術」。

藝術人們沉醉於其間，玩的深到也成了一門學問。當然你若是玩便定然喜歡，心裡更是常常念著的，做這件事的時候，想必也更加投入。當然，通俗的說是玩沒錯，但若從語言方面看，稱之為玩又有些不夠嚴謹了，不過無論怎麼說，還是由玩而起，不是嗎？

中國有個厲害的人物，叫做王世襄，他玩鴿子，玩古玩，玩漆器，玩古**，玩蟈蟈……這些看似不入主流的「小物件」，他硬是把他們玩到了極深的層次，其所著的書更是有多種版本，遠銷國外。記得在他上大學時，「玩物喪志」是很多人對他的評價。可是到最後，他還是成為了幾個界的泰斗。

還有那一文不值的大門看守「列文虎克」，無事便去雞窩趴著的小愛迪生……無數的例子告訴我們，「玩物」亦能玩出門道，玩出水平，玩出深度。