薄暮依舊炒公尺香
半部堂的個人空間 / 龍城部落格
江蘇高考作文風向標因受閱卷組影響，近幾年搖擺不定。文化作文九大底蘊型別在高考上的待遇完全不同：歷史底蘊瘋狂被壓，特別是歷史人物類。
而民俗底蘊則瘋狂走俏。從綠色生活開始，什麼桂花糕、棉花糖、皮影戲、粗布衫等等，從飲食到衣著、從民間小巷到鄉下生活，民俗底蘊成為最香的高分。
其次是情感底蘊，什麼外婆類、姨婆類、父女類、母子類、鄉情類等等，成為拉動江蘇高考gdp分數的法寶。
第三是生活底蘊，江蘇閱卷場對生活場景人景物景事景的追求倒不是很特別，一些小細節或許就能突然得到高分，也能突然被認為低幼化而遺憾。主要是內容與情感精神上缺少文化內涵，無法溝通或喚醒閱卷老師的文化共鳴。考生或指導老師不懂得用文化作文去引導學生用生活化方式呈現文化內涵，導致生活底蘊的作文，只有生活，沒有底蘊，更看不到群體文化。
第四是思想底蘊，江蘇閱卷場文化思辨類的作文給分通常比較高，雖然議**或議論散文比較多，但總體能得到合理分數。
至於詩詞底蘊、科學底蘊、文言底蘊，江蘇閱卷場對古詩寫作或詩詞名句意境的運用還是比較寬容。但這類作品可遇不可求，文言底蘊亦然。
最可惜的是科學底蘊，江蘇作為人文大省，科學底蘊缺失，一直讓人質疑其作為教育大省的地位：我們在引導和培養怎樣的學生素質？
現在欣賞民俗底蘊高分作文：
薄暮依舊炒公尺香
江蘇一考生
夕陽籠罩下，村口一片靜謐安寧。橘紅色的陽光滲過茂綠枝葉間的縫隙，在天地間洇出一幅金燦燦的油畫。
我又一次邁進村子，卻再也辨不出曾經的痕跡。村口的老人們喃喃說道：「扎傘的老王在你走後兩三年就死啦，這不，十多年光景，當年那個還吮著指頭的你，現在都長成大小伙嘍。
歲月不饒人哩……」見我欲問，一旁佝僂著背的老太太插嘴上來：「若是說來，你該還記得那炒公尺師傅吧，喏，再往前走兩個巷口便是。」
年幼時的我，恍惚以為村里的所有都是永恆的。可歲月從沒有停止她那匆匆的腳步，逝去成了不變的旋律。好在，還有這樣一處值得我惦念。
走上前去，三五人群團著的，不須再辨，正是我幼時那位炒公尺匠。他端坐在不知誰家砌房留下的水泥墩上，正心無二顧地邊旋轉邊望著抓在手上、早已炭黑的葫蘆形爐膛。陽光靜靜地覆在他的額頭上。
黝黑的額頭上溝壑縱橫，沁出的細密汗珠簇擁著，反射出迷人的金光，似一抔泥土中散落的金粉。
他的右手正奮力地鼓著風箱，簡陋的爐灶上火苗躍動。一旁的小爐灶上支著一口鍋，清淨的汁液正燒得噼啪作響。細細聽來，寰宇間彷彿只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。
輕輕一嗅，糖汁熔化的絲絲甜意直潤肺腑。
炒公尺匠望著壓力表，輕輕一喚：「要炸嘍！」平淡中滲出一絲威猛，把乙個三四歲的女孩嚇得哇哇直哭。
炒公尺匠嘴角輕咧，圍觀的大人倒是笑得前仰後合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布篋中，手中一根杵棒猛力一撥，「嘭」地一聲，白煙繚繞。那孩子這會兒破涕為笑。
脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。
趁著熱，炒公尺匠將筷子挑起一絲糖汁，拉伸成一條綿綿的線。火候到了，將糖汁倒入了一旁的淺鐵盒，再將新制的炒公尺倒入，竹篾將混合好的炒公尺糖攤平，待冷卻了用刀切成方塊，便成為我童年裡最戀戀不捨的美食。
「還是當年那般香呦！」我輕輕吐了一句。炒公尺匠這才抬頭，仔細地凝望著我，愣了好一會兒方才恍然大悟。
他笑盈盈地望著我：「還行還行，真沒想到你居然也長成這般大了。」我笑問：
「如今生意如何？要知道，當年的
我可對你崇拜得不行呦。」他似有心思般輕輕一嘆：「曾經，我們也以為這手藝會傳下去。這才十多年時間，哎……光陰過得真快呀。」
我品出他心中的一絲不捨，悄悄離開，心中縈繞著些許困惑。回頭望去，炒公尺匠和他的活計兒沉浸在薄暮裡。
薄暮依舊，炒公尺香。吆喝聲漸漸地，漸漸地，寂了下去。
民俗底蘊類文化作文寫作模板：
開頭：景物描寫，一定要詩意。建議閱讀文化作文專著《意境寫作技法》
過渡：融入自我，寫成自我親歷類，情感基調可傷感，可懷舊，可欣喜。
中間：具體描寫民俗飲食或服飾或生活的詳情，注意多種描寫融合，特別是細節上一定要文學化，以避免低幼化。
結尾：照應開頭，景物變化。
注意事項：通常是人物置身於某個場景，所以多種描寫，特別是細節滲透以展示文學修養很重要。
八、酒公尺糖、湯圓、民俗服飾、民間紅白之事等等，運用這個模板一套，閱卷組就龍顏大悅了。其實是他們不懂考試作文，文化視野窄化所致。
速成：針對實在沒有寫作興趣的同學，建議速成，即尋找非主流報刊上發表的民俗文化類敘事散文或小**，摘取其核心部分進行修改潤色，完成主體部分的積累。然後根據每次平時訓練或考試題目，將主體部分與不同開頭結尾組合，以導向試題主旨，完成文章組合。
將3-5個這樣的核心素材，反覆套用，則可應對所有高考試題。
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